尼泊尔不同的部族小村落，虽然散落在崇山峻岭之中，但都几乎完好的保留了自己的文化与传统，这些对于日趋一统，精彩纷呈的外面世界，无疑是难得的人文博物馆。小村给人的感觉，人是清新，淳朴，友善，房是帐篷与石头，散乱与混搭。小村口外的台阶上，犹如一个硕大的T台，在“天桥”之上，走台的‘村模儿’们释放着尼国服装隐喻的民族色彩。除了我，没有观众，每个村里人都是演员，尽情上演着他们自己的‘时装表演’。

    纱丽，旁遮比...劳动创造了美，服饰带来了秀。一身身民族色彩的展现，一双双看到天堂的瞳仁，一浮浮自由自在的灿烂。

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    时至今日，印度教已融入尼泊尔人生活的每一个环节。在供奉的神灵上，这些外来的印度教移民，除印度教的传统神祗外，也将佛教和一些地方宗教的尊神吸收到他们的‘万神殿’中。这种做法，使得印度教变得更易于为当地原住居民所接受。 

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    尼泊尔人包括白种、黄种、混血人种。人种的多样性使尼泊尔自古就成为一个多民族国家。尼泊尔妇女们的传统服饰，包括色彩鲜艳的沙丽和旁遮比。年轻的尼泊尔女孩穿着纱丽，飘逸动人。她们的身材自然匀称，好像从不刻意去减啥肥。

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    尼泊尔男子头带彩色或黑色礼帽，这种礼帽也被称之为尼泊尔帽。穿着宽松的衬衫长裤。正式服装的上装为白色礼服。类似我国旧时的长衫，但比长衫短。下装为舒适的长裤，裤裆大而裤腿小。除外，以当地特产的手工布料缝制的背心、长裤、套装，包括尼泊尔北部高山区的藏衣藏饰，很具民俗。

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    高级种姓与低级种姓在尼泊尔，原来有着区分，广大西部山区，原来属于铁匠、皮匠和裁缝等职业的人属于高级种姓，称为切特里或刹帝利，婆罗门之类的。但人数很很少，整个村庄不可能为所有高级种姓的人从事服务性工作，使大多数高级种姓的人，不得不自食其力，干一些不合于原来他们种姓身份的工作。天长日久，干着同一工种的不同种姓之间的界线便不那样严格。在许多农村，常可看到，高级种姓与低级种姓人之间互相交谈，并以兄弟相称，农忙时互相递茶递水等等。另外，按照种姓制度的规定，各种姓必须实行内婚制，但在现实生活中，情况远不是如此。

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    纱丽？一块长4～8米的现成衣料，穿时下端紧紧缠在身体肚脐以下部分，上端一般披在肩上，也可裹在头上。与纱丽配套穿的还有衬裙和紧身小上衣。紧身小上衣为短袖，圆领，长不及脐，紧紧箍住胸部和后背。纱丽通常印有五颜六色的图案，质料有棉、丝或毛，颜色或素雅、或鲜艳、或相近、或对比，围裹之中显得恰到好处。

    纱丽的穿法有上千种，穿的时候先穿好小上衣和衬裙，先将一端在腰上围成一圈后，打一个死结，然后看个人的胖瘦，将后面的布绕腰部三到四圈；别到腰上，有点像披浴巾；最后剩下的一段从胸前搭到肩上，胸前这一块应该打开后叠出几个辙，绕到头上，披下，头上可用发卡别住。

    旁遮比？也是一种套服，由卡米子，朱利达尔和杜巴尔达组成。卡米子是自脖颈以下长及膝盖的长袍；朱利达尔是一种自膝盖以下逐渐收紧的收腿裤；杜巴尔达则是一种长约3米左右的围巾，通常搭放在胸前，两端分别垂于肩后。这种套服，原为印度旁遮普邦妇女的民族服装，后来流行于印度及其周边国家，成为仅次于纱丽的传统服装。

    蒂卡？前额常点着浓浓一团红色，类似我国的朱砂痣，也称吉祥痣。蒂卡蕴含着他们生命中最重要的两样东西：信仰和大米。