通常和尚住的，叫XX寺，尼姑住的，叫XX庵。可学佛法是不分男女的，僧是男的，尼是女的。一家勿知一家事，和尚勿知尼姑寺。尼姑，是佛教中出家修行的女教徒。金凤寺，是尼姑庵，一个名不见经传的川西小寺，可又是全川独有的一个仅由尼姑居住管理的寺院。在四川雅安市东郊，前临清衣江，后枕蒙山，山形呈“青龙绕凤”之势。

    春节期间上山来望去，善男信女云集，庵舍香火不断。上山的人群首尾相连，你推我赶，烟雾缭绕，最开眼的，是那个高香烧的雷人，二米都不算长的，之巨大超过想象，如密林般布满在坝子里，弄不清去烧香还是烧山了。佛门烧香，是一个礼节和规矩，对那一炷香的醇淡好坏可有些要求，是越粗越长越好？

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    如果认为到庙里的人多了，就是人们有信仰了，那就错了。其实就像社会的各类热闹非常会议，看起来轰烈，会完事完，庙里烧了香火，回去一切照旧。    

    也就是在那里那时，第一次见到了那位肩挂白色长焦头，身缠多处佳能标志的小个子，我不知他是当地人的骄傲，声名显赫，从这座小城开点心坊起家而走向世界，‘好利来’蛋糕的掌门人，在联合国办过摄影展的中国四川雅安人：罗红。 

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    大把烧香成了烧柴，似乎是这里烧香的本意？ 

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    进得内院，老尼姑在忙碌。寺里密布攒动的人头。烧香完毕的人们，喝茶的喝茶，吃斋的吃斋，打牌的打牌。通告读起来很有些意思： 

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    佛教是中国文化的重要组成，进香是普及佛教的重要组成。 

    烧香讲究心诚则灵，一般三支，分别代表佛、法、僧三宝，表示至诚供养和终身皈依，使自己和亲属获得无上功德。一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实不妥。在寺院里的规矩，只有住持才能在中间的位置上礼拜，其他人应该站在左右两边才对。 

    拜佛时应先于拜垫前站好，双手当胸合掌，然后问讯做弥陀印（右手背与左手掌相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠）。头抬起时，两食指相对向上举止眉心，放下合掌开始礼佛。礼佛时两膝置于拜垫边缘，头置于两手之间，即所谓五体投地。之后两手翻掌向上，表示蒙佛接引之意。直立时右手离开拜垫与左手合掌并站直。如是三拜后，再行问讯礼，算是跟佛或菩萨告别再见之意，这样整个烧香拜佛才算圆满。 

   

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    修无常故，烧香时观香烟飘散法界，从有形而至无形，让人证悟色空不二之理。常言“心香一瓣””指我心如烟，可与法界诸佛交融。供香乃为自己积聚功德而做，诸佛等并不需要我们供养。来庙里的人弄不清楚佛教和信财神及各种神仙的区别，弄的人们把算命也当成了佛教的必然程序，一些人的心中算了命，就可以遇难呈祥了。 

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    金凤寺始名“石龙”，开创于唐，兴盛于宋，重建于明，继名“莲花”。历五代十国，明成祖永乐年间扩建，并更名为“金凤”。弘治年间又增添亭台楼阁、莲池水榭。清同治年间，修“揽辉”“望月”二亭。抗战期间，修建“牌坊”，1987年，修建“罗汉堂”。

    来到山腰望去，那牌坊就是金凤在雅安城里的大门。青衣江绵延山脚，整个雅安市区尽收眼底。这样鸟瞰雅安，别有一番情趣。门票好便宜，2元。武侯祠可是60元呀！

    寺院掩映在葱茏苍翠之中，珍楠茂密，古树参天，寺庙占地近万余平米，天王、弥勒、大雄、观音四殿气势宏伟，金壁辉煌，现藏经书500多卷，有名人匾对，屏画50余幅，罗汉堂内500罗汉塑像，神态各异，栩栩如生，是川藏线上著名的寺庙。

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    路的尽头是金凤寺的山门，建在陡岩的缝隙间，很别致，内部狭路就是上山的通道。山下是体育场和金凤寺公园，公园前的那条路就是可以通汉高颐阕和金鸡关雅安东收费站的。

    正堂两边的罗汉堂，塑了近百尊罗汉，以供游人找到符合自己性情的罗汉。进得山门先是一亭，旁竖着两通碑刻，其一是“我大清”地方官竖的；其二是民国地方官竖的，都是护寺保山的内容。 

    通往金凤寺的林荫道，很是幽静。

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    金凤寺多进的院套很有点深似海的感觉。后院是个很精致的花园，亭桥池榭一应俱全，就在那池畔山脚边一座塔的基座高高在上。

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    听说，100多年前有个德国人拍了照，100年后又有两个辽宁人送来了照片，缘分。金凤寺的大修是为了申报省级文保单位，市里拨了款，要求连那塔一道“修起”，可是谁也没见过那塔的上层是什么样子的，无从“修起”，现在有了样本，也是那大师在天之灵显圣。

    那塔原来是座舍利塔，内部有一悬棺，装有一老和尚的尸骨，文革时悬棺被拖出焚毁。舍利塔原貌  舍利塔内悬棺挂处？老人讲：那塔是位湖北籍在鹤宁寺出家的楚禅大师的舍利塔，民国廿四年红军来雅安时打掉了那塔的上部。 

     这庙里的绝活是石柱石梁的观音殿，并存有米芾和黄云鹄的真迹，黄云鹄（雅安道台黄庭坚之后）和刘庐隐（国民党宣传部长）都曾住在庙里，留有不少书法作品。米芾的真迹，不无遗憾：师傅也不懂给刷了漆？到底是佛学院毕业，知道不可刷漆？ 那莲花池原来叫蔭凤池 装饰着八仙图？有些道佛不分了？

    金凤寺亭子上的对联：

    看盛景景中坐坐中取闲闲忘尘事求功名名成难难中有易易于苦争 

    念念有词的徘徊在山门和一座座神殿前的对联下面，默默记忆，怀想古人写下这些对联时的心境和当时的古寺风貌。 

    宝塔神龛两侧有“从今曰回头大悟，是浮云过眼皆空”的对联，联隐“悟空”。

    金凤寺亭子的取名都非常有意境，坐落在山腰台地视野开阔处的亭子名“雁之亭”，登山台阶途中居高临下的“览洋亭”，山门外的“览辉亭”，都很巧妙。比名字更妙的是亭子上的对联：

    佛法无边，遍飞弥陀花雨；
    众生感化，俱沐普渡慈云。

    金凤寺弥勒殿 

    天即是心，心即是天，天心互合真大士；
    色不异空，空不异色，色空一贯乃如来。

    现今要出家，不是每天吃斋念佛那么简单，也要有博学和才华。

 

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 banjin： 屈指行程二万复拍老照片

恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann，1873-1949），德国建筑师、旅行家、摄影师。

　　1902年，柏石曼首次途经印度来到中国，产生了考察中国古建筑设想。这一设想后来在德意志帝国政府支持下得以展开。1906年初，33岁的德国青年恩斯特·柏石曼站在一艘远洋轮船的甲板上，他望着远方，欢快的心，早已飞往了浩渺的目的地——那神秘而诗意的华夏大地，此次，他以德国驻北京公使馆官方科学顾问的身份重返中国，其目的是考察中国的建筑艺术。1906-1909年（光绪三十二年至宣统元年）间，柏石曼穿越中国12个省，行程数万里，拍下了数千张皇家建筑、宗教建筑和民居等照片。

  　　柏石曼回国以后，根据考察所获的资料，连续出版了至少六部论述中国建筑的专著。1923年出版的德文版《中国建筑和景观》，是柏石曼对中国古建筑进行全面考察和研究的图文集，共有二百多幅高质量的照片。此书1925年又出版了英文版。内有二十世纪初存世的京、晋、陕、川、渝、冀、鲁、湘、鄂、桂、粤、闽、浙、苏、沪、等各地明清古建筑及内部陈列照片二百八十八幅。今日已多有不存者，突显其图文资料的弥足珍贵。在一百年过去的今天，我们面对恩斯特·柏石曼关于中国的六本专著中，所收录的中国美轮美奂的如同大地史诗一样的建筑存照，已经只能靠一种无比惆怅与痛惜不已的情怀去回溯和思念。

　　2006年，我有幸参与了一个民间计划：循迹百年恩斯特·柏石曼，重走那条路，重拍老照片。给我的任务是京：（一张）、晋、陕、川、渝（全部七十七张）后来又增加了鲁的一小部分。给我的要求是：原地点、原角度地复拍柏石曼拍摄的那些精美艺术精品；收集百年沧桑的变迁故事。对于那些已湮灭在百年岁月中的古建筑，也要找到原址，拍摄如今的景象。

 

banjin： 循迹百年恩斯特•柏石曼

           【四川篇26雅安金凤寺方丈墓塔】（这里是金凤寺那座墓塔的老照片）

              【四川篇29雅安青衣江畔】 （雅州府一共有四张）