无题 

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

李商隐的无题诗，意境朦胧，情思缥缈，给后人留下了无限猜测的空间，对此诗的解读也就众口不一。张采田在《玉豁生年谱会笺》中认为，这是一首爱情诗。姚培谦在《李义山诗集笺注》中则认为：“此等诗，似寄情男女，而世间君臣。朋友之间若无此意，便泛泛与之末路相似，此非粗心人所知。”①孙诛在《唐诗三百首》中认为：“一息尚存，志不可泄，可以言情，可以遇道。”②

如果我们一味的去追寻作者的本意，这是徒劳的。新批评认为这种研究作者意图的做法是一种批评的误区，这种“意图缪见”，其迷误在于“将诗和诗产生的过程相混淆。”③实际上，作者意图中的世界并不等同作品所表现出来的世界。也就是说，义山的创作意图与义山的作品意义是不能画等号的。同样，对于读者而言，作品提供的是一个世界，而读者感受的是另一个世界，二者不能混为一谈，否则就会导致“感受缪见”。它“将诗和诗的结果相混淆，也就是诗是什么和它所产生的效果相混淆。”④

本文试图采用新批评的“细读法”，对文本语言中的复义、隐喻、象征、反讽、张力等因素进行分析，来考察这些因素如何使文本结构达到和谐与统一。

诗歌的题目，往往是理解诗歌的出发点，起着不可忽视的作用。而本诗题为“无题”，表明诗歌所要抒发的胸臆是诗人不愿言说或无法言说的，这就意味着对诗歌意义的解读不会是唯一的。

首联“相见时难别亦难，东风无力百花残。”对于两个“难”字的理解，有人认为，第一个“难”字，是指相见的不容易，有可能像天上的牛郎与织女，甚至比他们见面还要困难。第二个“难”字，可由第一个“难”字推出，既然是难得见面，那么分别之时，自是难舍难分，表达“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离别之情。曹丕《燕歌行》中有“别日何易会日难。”而此句则更进一层，一个“亦”字，突出了“别难”的感情力量。但还有人认为，两个“难”字都是困难、无法实现的意思。由于我们无法了解的原因（有可能是世俗的有可能是个人的原因），当在空间上不存在障碍时，两个人见面都很困难；而当一个人要离开时，另一个人却不能送行，这很有可能是两个人此生最后相见的机会，却无法把握，岂不更让人抱憾！在首句的议论后，诗人笔调一转，描写了一个隐喻性的意象，“东风无力百花残”更含有不确定的意蕴：可能通过环境渲染离别的凄凉气氛；可能是离别时黯然销魂的情景，连东风与百花也为之伤心；可能“风软花残，则有如天若有晴天亦老也。”；可能是风与花的至死不渝，衬出诗人对某种信念的执著等。

燕卜荪在《含混七型》中，提到了诗歌的复义，又可译为模糊、含混、晦涩等，原指语言的多义所形成的复合意义。复义现象在日常语言中存在，尤其对于诗歌的表现具有重要的意义。燕卜荪个复义下的定义是“任何语义上的差别，不论如何细微，只要它使同一句话有可能引起不同的反应”就形成了语言的复义现象。诗性语言具有多义性、模糊性和不确定性，诗意的复杂性和多义性正是诗歌的特殊魅力所在。艾略特也曾说过：“一首诗看来会对不同读者有不同意思，所以这些意思都会不同于作者原考虑的意思。”“读者解释不同于作者的，但会同样正确——甚至更好。”其实，在东方诗学理论中，我国汉代的董仲舒在《春秋繁露》中就提出了“诗无达诂”的观点。不同的读者对于同一诗歌不可能有一个确定统一的解释，意义的不确定，也就是多义，诗歌词汇的多义性，拓宽了诗歌的意境，使诗歌的美得到淋漓尽致的发挥。可见，在诗歌的多义性上，东西方诗学是都是肯定了它对诗歌表现的积极作用。

颔联“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”采用了比喻性象征，又可称为象征性比喻。“新批评认为象征和比喻一样是语言技巧，而且二者的界线不分明。有不少语象既是比喻又是象征。”⑤以春蚕吐丝，丝尽而死，这种看似平常的大自然规律，比喻极其不平凡的人间情感。以蜡烛燃烧而尽的日常现象，比喻奉献自我的高尚情操。春蚕的阴柔，蜡炬的刚直；春蚕的纯洁，蜡炬的热烈；“丝尽”的凄绝，“泪干”的悲壮，象征了刻骨铭心的情思，至死不渝的忠贞，生死相许的依托，热烈执著的追求。颈联“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”可以说是对颔联的反衬与烘托。通过细致的白描，揭示抒情主人公的所思所感。韶光易逝，容颜已改，相思成灾；辗转反侧，月下吟诗，心寒彻骨。有人认为这是诗人是在为“她”代言，也有人认为这是一笔两到，揭示双方的相思之苦。不管如何，感情的本质是无穷的思念，这是毫不质疑的。真挚的情感是需要通过日常生活中的点滴小事流露的，此联是对颔联“山盟海誓”最好的行动证明。

尾联“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”使用了反讽的语言技巧。反讽，源于古希腊文，原为希腊戏剧中的一种角色类型，即佯装无知者，在对手前说傻话，最后证明这些傻话都是真理。新批评派的布鲁克斯沿用了这一术语，他指文本中的词语受到语境的压力而意义发生扭曲，即所言非所指。此联言：蓬莱三山距离我路途遥远又有何畏惧呢？还有“青鸟”殷勤地为我们传情达意呢！从文本的表层看，充满了潇洒乐观的情绪。然而，细读文本，我们会发现作者使用的意象是何等的虚幻。蓬莱山、西王母的青鸟，在现实生活中根本是不存在的，是人们的美好想象而已。用虚幻的意象来解决现实的困境，结果只会是绝望。明明是彻底地绝望，却用充满希望的笔调写出，让我们感到的语境是更加的压抑与凄绝。

全诗蕴含着独具魅力的张力美。用“张力”一词来研究诗歌，最早是新批评派的理论家艾伦·退特，他在《诗的张力》一文中提出了两个概念：内涵(intention)和外延(extention)，并去掉前缀，组成tention一词，意谓紧张关系。与形式逻辑中的概念不同，外延指一个词的词典意义，即字面意，指称意；内涵指暗指意义，或附属于文词上的感情色彩，即暗示意，比喻意。诗歌语言既要有内涵，也要有外延；既要有明晰的概念意义，也要有丰富的联想意义，是两种的统一体所构成的张力。后来，张力概念被新批评派扩大使用，把它看成诗歌内各种辩证关系的总结。诗歌的意象在“无题”的命题下展开，形成一股强烈的情感张力，丰富了诗歌的内涵。“到死”、“成灰”的终极与“方”、“始”的起始矛盾地融为一体，表达复杂的情感。感情的流动轨迹时隐时现，时而直白时而含蓄。首联上句直抒胸臆，下句则寄情于景；颔联奔放热烈，颈联则哀婉深沉；尾联则以希望表绝望。这种独特张力，使全诗充满强烈的节奏感，表现了诗人丰富而隐秘的情感。

注释：

①②刘学锴：《汇评本李商隐诗》，268、269页，上海：上海社会科学出版社，2002年。

③④丘运华：《文学批评方法与案例》，160页，北京：北京大学出版社，2005年。

⑤赵毅衡：《新批评——一种独特的形式主义文论》，223页，北京：中国社会科学出版社，1986年。