《年方九十》，岭南人先生这部诗集的名字取得太好了，其中洋溢着诗人的乐观、自信和不老的诗心。

先生是年方十九或更早就开始写诗了吧，当年考入山西大学，即以一首《我来了，带着行装》成为活跃的校园诗人，从“年方十九”到“年方九十”，七十余年诗龄，佳作无数，让人仰慕又羡慕。

有人说，年轻时会写诗不算什么，老了还会写诗才算本事。这大概是因为，年轻时以纯真的眼睛去看世界，世界到处都是诗，成年之后，要挣钱谋生，要养家糊口，见惯了争名于朝争利于市的熙熙攘攘，哪里还有超然尘外的诗意？而多年跋涉于商海，穿过铜臭世界，一路走来，仍能以一颗诗心去拥抱生活，去发现并采撷世界的诗意，这才是真正难得的诗人。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这里透露出的是宋人苏轼笑对人生坎坷的旷达和傲然，今人符绩忠在1957年逃出厄运之后，则以同样的姿态，真的长做了“岭南人”。

岭南人，这一做就做到了九十岁。

人到九十，诗到至境。至境之诗，不追求奇思妙想，不追求绮词丽句，无须语不惊人死不休。至境之诗，诗空澄澈，诗意淡远，不雕不饰，于无诗处尽是诗。

而先生最动人的诗，大多透着乡思乡愁。试看：

司马攻有诗《听月》，岭南人和之：“学校里的钟声/是一条回去童年的小路”。童年与故乡相通，一在时间，一在空间。

寄杨玲，岭南人有诗《孵一窝蓝色的梦》：“在湄南河岸/满树金黄的金链树上/安下一个窝/孵一窝蓝色的梦”。漂泊天涯，寄梦湄南，暂且忘乎所以。

侨居异国，诗人感慨：“我们这一代/因风出岫的云”，“我们这一代/是一本绝版的书”。如果改写叙事诗，这“因风出岫的云”，这“绝版的书”，足以写成一部厚厚的《长恨歌》吧？

思念故乡，岭南人写道：“人在天涯，愈老愈想家/想家，却回不了家//让我的诗，回故乡走走看看”。我想告诉诗人，您的诗比您走得远，在故乡故国，到处有人传诵。

思念故乡，岭南人甚至痴想：“把《两地诗》放入/空空的玻璃瓶/密封，放归暹罗湾/回归大海的怀抱//漂啊漂，无涯无岸/季风把它送回‘天涯海角’”。天涯海角，中国海南岛三亚市海边景点，如果一只漂流瓶从泰国漂流回来，这里离诗人祖籍所在的海南文昌，已经不远了。思念故乡，故乡竟远在“天涯海角”，此中的愁苦是不难体味的。

乡愁太苦，暂且《说蝉》：“曾经 呐喊/以满腔激情/叫红叫火了/整个夏天//秋风起/风干了满腔激情/留下空了的躯壳/晶莹如玉//挂在树梢/给秋风说禅”。由蝉到禅，蝉给秋风说禅，纵是所谓唐人咏蝉三绝，虞世南的《蝉》“居高声自远，非是借秋风”，骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深”，李商隐的《咏蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声”，到后来历代咏蝉，亦不曾有过如此禅诗吧。而禅诗就是本真的中国诗，禅境就是中国诗境。

李白走了，留下“黄河之水天上来”/杜甫走了，留下“朱门酒肉臭”/东坡走了，留下“大江东去……”/闻一多走了，留下《死水》/徐志摩走了，留下《再别康桥》/艾青走了，留下《大堰河，我的保姆》/余光中走了，留下《乡愁》/洛夫走了，留下《漂木》/纪弦走了，留下《我的名字》//九十，正在向我流来/老天爷留给我的时间不多了/我留下什么？

这是先生的自问，也是先生的天问。而依我拙见，先生先前出版的《结》《我是一片云》《风铃》《岭南人短诗选》等诗集且不论，至少在如今《年方九十》这部诗集里，《说蝉》这首短诗是应该传世的。

曾经  呐喊

以满腔激情

叫红叫火了

整个夏天

秋风起

风干了满腔激情

留下空空的躯壳

晶莹如玉

挂在树梢

给秋风说禅

通读先生诗集，读到第30首，居然是《种梦人——寄毛翰》，先前没听先生说起过，多承先生鼓励，说毛翰是“种梦人”实不敢当，毛翰只是读诗人。过去一些年，华侨大学在曼谷办了研究生班，我来上课，多次拜访泰华诗人，集中拜读了岭南人先生的诗、曾心先生的诗，还有杨玲女士和“小诗磨坊”各位诗人的诗，备感亲切，心生崇敬，也试着写过读后感。

如今，岭南人先生年方九十，诗正年轻，人正年轻。

祝福先生诗如其人，人如其诗，纯真唯美到永远！

                           2020年12月25日