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龙门石窟 万佛洞窟口 菩萨细部

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现状全景

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原貌 1925-1926年 常盘大定 关野贞《中国文化史迹》河南卷

被誉为龙门御制唐样的“许州仪凤寺比丘尼真智敬造观世音菩萨一躯 （永）隆二年五月八日”

题刻写于菩萨像左侧，其中年号缺第一字，“□隆二年”。查年表，只高宗有“永隆”年号，一共2年。永隆二年即681年。

查手边仅有的《元和郡县志》（四库本，唐李吉甫撰，作于元和八年），谓“隋仁寿元年改南郑州为许州，隋末陷于王世充，武德四年（621）讨平，复为许州。辖县七。”

许昌市政府网站上的“历史沿革”写：“武德四年(621年)，改颍川郡为许州，鄢陵、长葛、阳翟，许昌诸县属许州。天宝元年(742年)，许州改称颍川郡，属河南道。长社(今魏都区)、长葛、阳翟、许昌、鄢陵诸县属颍川郡。乾元元年(758年)复称许州。”不知其文献出处。

谭其骧《中国历史地图集》中，隋大业八年（612年）为“颍川郡”；总章二年（669）、开元二十九年（741年）、元和十五年（820年）三张唐全图，均作“许州”。

后梁、后晋、后周（许州忠武节度使）无此年号，直至北宋开国年号建隆，此期间“许州”一名未做变动。《宋会要》记载：潁昌府，舊許州，元豐三年陞為穎昌府，崇寧四年為南輔，隸京畿，宣和二年罷置輔郡。

万佛洞为龙门初唐时期开凿的洞窟，窟内莲花藻井上书有“大唐永隆（元）年……”，窟口右侧上方还有“沙门智运奉天皇天后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。窟内凿一铺五尊，两侧凿千佛，下有伎乐，为唐代精品。因而此观世音菩萨雕凿年代为“永隆二年”无误。

网络真伟大，G到旧拓片，谜底彻底揭开。与实图比较，字体一致，无作伪嫌疑。
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尾部小字“永隆二年五月八日成” 图片出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60f46bc10100gz2b.html

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历史铸就的完美

在资料室里翻拍了一下午，大部分的时间是悲伤。历史在这两百年里被按上了马达，巨变扫尽了犄角旮旯处。翻到这页时，突然精神一振。比起大部分的残损，它显得格外不同。这件龙门御制唐样，原来并不完美。局促的脸部刻画、夸张的下巴和笨重的发髻，大大减弱了它的美。我们竟然要感谢那一斧成全了它如今的完美。那一斧成为艺术品自身发展里的转机，凿出了一个美学想象空间。以至于那个夸张的下巴因此变得完美。我不禁想起了被罗丹砍去的巴尔扎克的双手。

你不能说这照片里的两件作品不是同一件，比起那些被重妆后面目全非的作品，这件显然最大限度的保存了原貌，只是少了一小块。而恰恰就是这一块却提升了它的艺术价值。巫鸿在《美术史十议》里关于“历史物质性”说到，“实物并不等于原物，我们因此需要对‘美术史原物’的概念进行反思……”

形态的改变，是一种历史的“再创造”。正如我们无法想象无臂的维纳斯原型，这件造像无疑也可以作为这种反思很好的实例。同样的，如果这些个体被搬离了原地，它们的属性、价值、意义也随之改变。这也是近几十年来，各地专业机构都在尽力做着“图像复原”工作的意义所在。墓葬/现场的出土/实况信息保存的越完整、仔细，就是对后来的分析、重构最大的支持。

“我们不应该把这种种变化看成是令人遗憾的‘历史的遗失’，因为它们同时揭示的也是历史的再创造。对美术的历史物质性的研究因此不仅仅是对一件作品原始创作状况的重构，而且也应该是对它的形态、意义和上下文在历史长河中不断转换的追寻。”

这样的今昔比对，除了能对历史变革有一种反思外，还能有更多美术史的意义把。