1.捧气贯顶法属于在“神气并重”的练功方法。基本原则：神（意）与气合，以意引气。

“神气并重”的根本根本特点是，要求神与气相需为用，或者说是深与气为伍。分如下步骤：

（1)神念气。要求意念要想着气。

（2)神观气。“观”是体察、察照之意。神观气就是用神意来体察、察照气；可以使看到气，也可以是对的一种特殊感觉；有观内气与观外气之别。如拉气、看气是观外气。观内气往往需要在观外气又感觉的基础上进行。人体中的气，由局部的气，有整体的气，这些气不仅受形的变化的影响，也受意念变化的影响。

（3)神入气中。当能明确地观察到气后，把全身上下的气认真地反复观察，就自然而然地形成“神入气中，气包神外”的景象了。关键是神意高度集中，连续不断地观察周身。

（4)神气合一。神意观察周围的气（混元气）当意元体充斥、笼罩了全部的气之后，神（意）就与气合一了。

2. 智能气功从人天浑化入手，属于开放性功法。开放包含气机开放、穴位开放和神意开放。气机开放就是把自身之气和自然之气相通，外气（自然之气）内收，内气（自身之气）外放，通过人和自然之间气地交换，洗练自身的神、气，“涤除玄览”，最终达到天人浑化的高级境界。

3.从练智能气功的三个阶段，理解智能气功是成始成终法门，捧气贯顶法既是智能气功的基础也可直达上乘。

（1)外混元阶段。外混元是指人的意识与外在大自然界的混元气混化，使之便与被人体吸收应用。“外混元”包含三层意思：a.意念与虚空相合（亦即和最原始混元气相合），使原始混元气获得人的信息，与人的混元气具有了统一性，从而更好地为人所利用；b.意念和弥散在人体周围的自身的混元气结合，使之得到强化，一方面可扩大自身外在的混元气的范围，另一方面可以裹胁更多的外界的混元气，并将其引入自身中来；c.意念和人体皮表的渗透性相结合，从而强化皮肤内气外放、外气内收的功能。

（2)内混元阶段。内混元是相对于外混元而言，指人的意识和人体内的混元气结合，使之能广泛地“渗入”人体各部组织（躯干与内脏）中，使人体的皮、肉、筋、脉、骨以及经络、脏腑融为一体。它是在练外混元有了一定效果----人体混元气比较充足的基础上进行的，是靠把人的精神高度集中于“体内”来完成的，是把气引向更深层组织去的过程。

（3)中混元阶段。一是把意念集中到中脉；二是把意念集中到人的“中点”。

由此可以看出，练好捧气贯顶法首先要练出气感，自己“神”、“气”的混融状况决定了练功的效果。