“泛道德”与“泛权力”的社会

    许多人都说中国是一个泛道德的社会，可在我看来，中国在是一个泛道德的社会的同时，还是一个泛权力的社会。

   在这里，政治统御了社会的方方面面。比如，有的国家讲司法独立，而我们对司法的要求是“保驾护航”；有的国家讲舆论监督，而我们的舆论是“喉舌”；有的国家有发达的工会等群团组织，是维护工人利益的，我们也有工会，但我们的工会讨薪时，首先想到的是跳楼，没有工会来替他们出面。

    还有，在这里，权力意识渗透了生活的方方面面。比如，很多人对当官趋之若鹜，以至公务员考试变成了过去的科举；人们对当官的，背后痛骂，当面却奉承有加；本来是个“兵”，人们以“长”呼之，本来是副职，人们以正职呼之，本来是虚职，人们以实职呼之。

    为什么在“泛道德”的同时又是“泛权力”的呢？这是值得深思的。我以为，道德主要是对义务的要求，而权力是对服从的要求，二者具有天然的亲合性。现代的法律是保障人们的权利的，是与权力相抗衡的，而我国古代偏偏没有保障权利的法律，权力没有了约束，自然而然就和道德结合在一起了。道德与权力，真的是一对孪生兄弟。

    道德要求人们向“善”，许多人反问，讲道德有什么不好？我认为，讲道德当然没有什么不好，不过，道德止于讲，没有相应的制度约束，在现实中就变了味道，不再是文章中、不在是口头上的道德了。这是道德的致命伤。所以，中国古代道德讲了几千年，却没有为我们讲出什么“圣君”、“明主”，我们有的只是专制君主、昏君、暴君、贪官、循吏、伪君子、真小人。

    到目前为止，人类发明的维护权利、制约权力的东西，只有一个，那就是法治。当然法治也是有局限性的，但以人类的智慧，它是目前为止人类发明的最好的一个。所以，我们现在讲依法治国，有的人根本不理解什么是法治，于是望文生义地再为“依法治国”拉来一个兄弟，叫作“依德治国”，他们难道不知道，“依德治国”只是“人治”的别名，不是“道德”不好，而是“依德治国”先天不足、后天失调，他担当不起“治国”的重任。。它与依法治国，是冰炭不可同炉的，依法治国并不排斥、并不否定道德的作用，它强调的是对权力的约束和对权利的保障。

    我国几千年的历史，为我们奉献了一个“泛道德”与“泛权力”紧密结合的社会。这就告诉我们，此路不通。

    所以，我们可以讲法治，讲民主，讲宪政，就是不能讲依德治国！

                                 2010年1月27日