当年设计电视节目向海外宣传国粹，我在地方茶馆拍摄，反映传统文化虽是八股做法，但想法自认也不荒唐，但无论到哪里提出这要求，就会通常被诚惶诚恐的地方宣传机构领到一家到处油漆发着新光的旧式风格茶馆里，硕大茶盘旁，18、9岁羞涩木讷服务生姑娘穿着尼龙仿丝的类旗袍工作服，翘着小指表演洗茶、闻茶、饮茶三部曲，高级的还有古筝古琴旁边漫不经心地高山流水着。喝到嘴里的名贵茶，味道真如...“茶汤”--味道很足，但是体验上还是稀释了太多。

 

我其实是多年前在九份过了几天台湾特有颇具乡土气息的粗茶淡饭精致日子后，开始起意翻冈仓天心的《茶之书》的。这位受汉语和英语教育长大的日本美学历史中的重要人物，对唐宋情怀无限敬仰，对东西方文化差异感同身受，将喝茶之道总结为，“纯粹洁净中有着和谐融洽，宾主礼尚往来中的微妙交流，按照社会规范的行止进退，而油然而生的浪漫情怀”。而中国人是不是最会喝茶的人呢？今天城府深心思重的大生意人绝对要在安静到有点神秘的“传统”茶馆才能“谈事儿”，国际人士和跨国品牌也爱在紫云轩之类的新派茶室里体味华夏文化气派；受健康乐活思潮引领的后辈更是到了咖啡馆也谨慎地选红茶点绿茶，“咖啡太刺激,茶温润些。”懂茶，也成了新兴国学先锋人物颇为得意标榜的造诣。但也许我们中国人受唯物主义教育太久，任何事不从具体功能效果解释就没有听众,不物化到价格上就很难让人理解价值。于是乎，好喝与否依然是决定茶的优略，天价茶市也顺势出现。茶的意境？这是个可忽略不计的议题。冈仓天心百年前抱着对大汉文化的景仰考察中原，不无失望地对中国茶文化给出了非常中肯的评价," 对晚近的中国人来说，喝茶不过是喝个味道，与理念无关。国家长久以来的苦难已经夺走了他们探索生命意义的热情。他们变成折中主义者，殷勤地接受宇宙的因袭，又颇有玩弄自然的心机，彻底地去征服或者崇拜自然对于“苍老而现代”的中国人已经是不可能的了。”

 

也是因为这次考察，冈仓天心庆幸地发现日本因为成功抵御蒙古入侵，没有经历蒙、满几代文化变异和割裂，完整保持了唐宋遗风，并在15世纪成熟发展为茶道。其地位之重要表现在，无礼的人在日本会被委婉讥笑为“没有喝过茶”的人。冈仓天心强调茶道的精神并不真要讲究繁琐的过程，而是在宗教仪式般静穆气氛中，简陋澄净茶室空间里，培养茶人崇礼的态度。真正让我心动的点睛之笔，是他对茶能以小见大的意义阐述：“人们如果不能觉察己身不凡之处，复又感到渺小，多半也就无法察觉他人平凡之中的伟大。”只是猎奇观看，或是从字面理解“谦和敬寂”茶道精神，显得有些拘谨、自闭。其实学习茶礼的过程中培养对己清醒认识，对人平视尊重，对自然必恭敬，对人生些许旁观的态度，是礼茶遵循的精神状态训练。日本人自认为“不可说一说就错的” 贯穿日本美学和价值观的Wabi Sabi精神就这样从茶道发扬光大到陶艺、插花、风俗、建筑和设计。所以追根溯源现代日本出了像原研栽、帷研吾这样的设计师，稻盛和夫这样的企业家，都和茶不无关系。那么什么是茶道的精神，也是wabi sabi境界呢？

 
    对于不完美的欣然接受，是在我们的都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。--冈仓天心

对中国茶艺的重新认识，对”美“的形式和内涵的根本关系的探讨，是对茶杯进行”中国现代式新设计”的必要前提。中国现代新设计的重新思考，的确可以从一个茶杯开始。
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对岁月熟成后锻造出的素朴之华，很多热爱新鲜热闹的“现代中国人”是很不以为然的。但奇怪的是又爱标榜青睐古典风格，可一切还是要铮亮澄新，最好一个划痕都不要有。。。wabi sabi不是一种风格，也许可以在中国语境下，借用解读为以现代精神解读古典韵味的态度操守吧。
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