曹二《终制》：

礼，国君即位为稗，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之；禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也。吾 无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，家非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也， 为棺停足 以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含 无以珠玉，无施珠懦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋 公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利 君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒，明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧 乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也。岂不重痛哉!祸踪乎厚葬封树。“桑、霍为我戒”，不亦明乎?其皇后及贵人以下， 不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二纪不从。延陵葬子，远在赢博。魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今沼，妄有所 变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此沼藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。

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是说，曹丕同学，你写个遗书也要抄咩？是您老人家工作太忙没时间写遗书啊，还是反正都是骗人的，白费脑细胞去原创还不如套个模板用用是吧？

好在崔琰老师早就死翘翘了，要不然您老人家这么直接不带点儿的引用，哪天被捅去XQ，崔老师的老脸都没处搁，曹二就等着被掐吧。

正经脸：可是人家吕览再怎么看得开也是“以耳目所闻见”，是一个后见之明的旁观者清的状态，可曹二童鞋这一副以当局者的身份说旁观者的话的腔调，实在冷静的像是一个黑色幽默。后世见之而哀之是发古之幽情，吸取经验教训，可是一个信心满满的会创造繁华伟大的人对自己的身后做出这么理智到甚至让人从情感上很难接受的判断，实在不知道这家伙到底是无情还是多情。

难怪曹丕下诏要禁止使用金缕，银缕玉衣入殓，他才不相信什么玉能够裹身防腐，他不是跟王朗，王老师说么，"生有七尺之形，死唯一棺之土”。前汉的人在想象里构筑一个辉煌的地府，来消解对死亡的恐惧。每个人的终期因而成了一场繁华的斗富斗贵的闹剧，在这种闹剧当中歪打正着的减轻了死亡的沉重，但是曹丕从他爹那儿学会逼视这种沉重，他曾经烦躁的不安的试图逃避这样的恐惧，却从一开始就知道无从逃避，于是以这么一种调侃的方式致敬了吕氏春秋。在与死亡交战的时候他 没有金丝玉片的盔甲，但缓带轻裘的举重若轻正是乱军间让人忘不了的风流。