云净初晴  15:12:40
这个空和无是指?
 墨 詭  15:13:27
否定存在
云净初晴  15:14:07
说的还是抽象呢
 墨 詭  15:15:10
你觉得空是什么
云净初晴  15:15:51
什么都没有，就是不存在
 墨 詭  15:15:56
非空非非空呢
云净初晴  15:17:00
那就是存在，另一种形式更宽广的存在呀
 墨 詭  15:17:13
那是可能性
 墨 詭  15:17:26
不存在存在 也不存在不存在 只存在可能
云净初晴  15:17:50
所以自己掌握和控制这种可能了
 墨 詭  15:18:28
可能随你的思想情绪和期盼而来 在这之外 每个可能都被遵循和经验了 只是存在于可能世界 而不是实质世界的实质事件
 墨 詭  15:18:43
广阔的你体验了所有的可能性
云净初晴  15:19:55
那我现在就是应该回归的可能性，让一切顺其自然是吗
 墨 詭  15:21:33
顺其自然其实是对“可能”的一个形容 相当于非空非非空 本质上 顺其自然是在肯定一个人的个性化和完整性 让每个人以其自己所期望的可能去体验实相
 墨 詭  15:22:01
无论你选择何种可能 其他的所有可能都被你未被肉身表达的部分体验了
 墨 詭  15:22:06
这就是顺其自然
云净初晴  15:23:24
无论你选择何种可能 其他的所有可能都被你未被肉身表达的部分体验了
云净初晴  15:23:29
这句不太明白
 墨 詭  15:24:39
这个题目 讲起来就很庞大了 先从“我”开始吧
 墨 詭  15:25:57
由外向内，我首先表现出来的为自我，为深层的我所选择的特征集合，然后为评估实相产生信念的意识，然后为控入多次元的无数可能世界、转世世界的深层的我，再就是产生“深层的我与我”之本体核心，再就是存有，再就是内在的神性，也就是神。
 墨 詭  15:26:28
你所以为的你 是极其狭小的自我
 墨 詭  15:26:53
这部分你的一部分与肉体的脑相连
 墨 詭  15:27:12
因此毒品、医药以及性爱确实可以由肉身的变化影响到意识，而意识的改变也确实会影响到肉身。但意识和肉身之间并不存在谁为第一性的说法，因为二者皆由更广阔的我生。
 墨 詭  15:28:07
先把这部分我的概念接受
 墨 詭  15:28:15
然后我们讲第二个基准 时间
 墨 詭  15:29:25
我们平常所感知到的时间 本质上 生物性的说 是神经突触之间传递到身体做出行动所消耗的一个单位
 墨 詭  15:29:52
按相对论来说 当速度极限的加快 时间会极限膨胀 大小会极限缩小
 墨 詭  15:30:17
我们生物性的这种神经结构决定了我们感受到的时间极其缓慢
 墨 詭  15:30:25
这个缓慢是相对我们的意识来说的
 墨 詭  15:30:44
意识在神经突触传递所耗费的所谓的时间的时候 早已到了遥远的未来
 墨 詭  15:30:52
在那等着你的肉身感知到那个时间
 墨 詭  15:31:38
由这段 可以得出结论 意识本质上是无视时空的 
 墨 詭  15:31:42
他的速度甚至超越光速
 墨 詭  15:32:02
这部分无视时空的意识 就是未与肉身的脑相连的那部分自我
 墨 詭  15:32:22
对他来说 没有时间和空间 可以看到一切可能世界的内容 可以看到所有的转世
 墨 詭  15:33:02
这就是时间似乎的本质 也只是似乎而已 是在通俗常识下 对实相的一个扭曲的解释
 墨 詭  15:33:28
这是第二个基准 时间
 墨 詭  15:34:53
由这两点 可以推出一条单一的时间线和意识的无限性的结论
 墨 詭  15:35:32
现在导入第三个基准 关于现在
 墨 詭  15:35:52
意识凸起的最明显的一刻称之为现在，在每个瞬间由自己的物质部分浮现与表达。当意识的焦点转化，景色也跟着变化。勿论出生或死亡，亦或这两者之间，在广义的现在一切都存在着记忆着表达着创造着感受着。
 墨 詭  15:37:04
你甚至可以理解为每一个瞬间的你所认知到的你都在拥有一个不同的肉身 每个你所以为的你在每个瞬间由所谓的肉身中浮出
 墨 詭  15:37:17
因记忆和假设的因果律把他们串联
 墨 詭  15:38:28
所以 在每一个你所以为的现在 你不断做着选择
 墨 詭  15:38:55
而因为不确定性的原因 你做的每个选择本质上 只是可能的选择
 墨 詭  15:39:14
因为更广阔的你去体验了所有的所谓的可能性
 墨 詭  15:39:53
完毕 这就是更广阔的你体验了所有其他的可能性而无论你如何选择的相关的大实相内容