＂所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
　　所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。＂

        之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
　　如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

        这是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章较长，在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了五个方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。今天解读第一个问题。
        “絜矩之道”重在强调以身作则的示范作用。 世道人心，上行下效。当政者提倡什么，首先就要做到什么，这样才能以上率下，起到榜样的作用。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
        作为普通人同样也应该有 ＂絜矩之道”。你不希望别人怎样对你，你就不要怎样对别人，同理，你希望别人怎样对你，你就怎样对待别人。现实生活中往往是别人对我不好，我也不自觉的降低了对自己的要求，同样的对人不好了，这个要引起我们重视。还有，人都有健忘的毛病，容易忘记别人对自己的好，认为都是应该的，容易记得自己对别人的好，觉得别人忘记是不应该的，这也要不得。