摄用归体（大安法师讲述）
2022-10-11 21:52:18
标签： 大安法师讲述 摄用归体 终日念佛终日无念 生而不生 至诚心
又何谓“生入无生”之义呢？亟须了达一切缘生法，念念生灭，此生灭妄心，本自虚妄，无有实体。达者悟心之本空，了无一法可得，空空亦空，无所依，无所得。于此心空性寂中，则终日念佛，终日无念，是谓生而不生（摄用归体）。又心性妙德，不沉空滞寂，则终日无念，终日念佛，是谓不生而生（从体起用）。又生而不生，则生原不可得；不生而生，则不生亦不可得。双遮生与不生，又双照生与不生，遮照同时，遮照不二，是谓真生无。《首楞严经》大势至菩萨都摄六根，以念佛心入无生忍，契证自性圆通常，即是“生入无生”之验证。此于下文《教起所因》第九“巧示因于往生，实悟无生”章中，将详明诠释。
摄用归体（大安法师讲述）
又何谓“生入无生”之义呢？亟须了达一切缘生法，念念生灭，此生灭妄心，本自虚妄，无有实体。达者悟心之本空，了无一法可得，空空亦空，无所依，无所得。于此心空性寂中，则终日念佛，终日无念，是谓生而不生（摄用归体）。又心性妙德，不沉空滞寂，则终日无念，终日念佛，是谓不生而生（从体起用）。又生而不生，则生原不可得；不生而生，则不生亦不可得。双遮生与不生，又双照生与不生，遮照同时，遮照不二，是谓真生无。《首楞严经》大势至菩萨都摄六根，以念佛心入无生忍，契证自性圆通常，即是“生入无生”之验证。此于下文《教起所因》第九“巧示因于往生，实悟无生”章中，将详明诠释。