前言：孔子曾经编选过中国第一部诗歌总集——《诗经》。在《论语》记载的孔子与学生的对话或他的言语中频频出现“诗”这个字眼，这就是《诗经》的简称。让我们一起去寻找《论语》中含有《诗经》的句子，去理解孔子引用《诗经》教导我们的道理。

一、《诗经》对孔子的重要性

摘录一

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

备注：

此语出自《诗经•卫风•淇奥》，摘自《论语》学而篇第１５则。

分析：

此篇上半部分为自贡问如何才能成为一个君子，问“贫而无谄，富而无骄”就可以了吗？孔子的回答更加升华了一下这层意思。下半部分子贡引用《诗经》（以后均简称为《诗》）的话，使得孔子的认识上了一个新档次。可见，《诗》对孔子的影响很大，直接把能否引用《诗》中的句子看作对学生的评价标准，能准确引用，则可以相谈为师，反之，则还是老师来教你。师生之间竟用《诗》来衡量知识。

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可以言《诗》已矣。”

备注：

摘自八佾篇第８则

分析：

《诗》在孔子看来，不仅是美的承载，更是对学生们测评的一个标准，一个永不可攀的高峰。刚子夏给出的答案让孔子感到有所悟时，就达到了一种新的境界。在孔子看来《诗》是十分高深的，无可超越，即便自己和学生都已受人仰慕，但仍旧是“始可以言《诗》已矣。”在一起讨论，永远只能是学习，不可以超越，甚至都不能与这个水平相等。孔子敬重《诗》，也需要《诗》。

摘录三：

子所雅言，《诗》、《书》，执礼，皆雅言也。

备注：

摘自述而篇第１８则

分析：

“雅言”指普通话或正式场合时用的语言。孔子在朗诵《诗》时，会用到这种语言。这说明了孔子对这本书的重视，把它看作像执礼这样崇敬的事。正衣冠之后开始诵读，这无疑可以说明孔子对这本书的敬畏之心。

二、孔子对《诗经》的评价

摘录一

子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”

备注：

摘自八佾篇第２０则（《关睢》，《诗经》第一篇）

分析：

“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这篇被孔子给予了很高的评价，说它：“快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”也就是说它明快、奇丽，让人感到快乐，语言虽说明快，但描写的事却有两分悲哀，但才子佳人的故事似乎并没有多么让人感到痛苦。可见，孔子是在用心去体会《诗》。

摘录二

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

备注：

摘自：子罕篇第１５则

分析：

孔子把乐意写好之后，非常舒心，认为这回总算可以让《诗》中的优美语句有地方安置了，他认为只有非常动人的音乐配得上非常动人的《诗》中的句子。也就是说，只有这两样让人为之动容的东西完美结合起来时，他才能放心。可见，孔子对《诗》的评价多么得高。

摘录三

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

备注：

摘自阳货篇第１０则（文中所提《周南》、《召南》现存于《诗经•国风》）

分析：

如果你没有去深入研究《周南》和《召南》，那么人生便失去了意义，像一面不会思考的墙，永远只会站着。反之，如果深入去研究，那么我们就会有一个不一样的人生。所以，从这里，我们也可以看出来孔子对《诗》的评价多么高。

三、反观《诗经》

摘录一

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；例于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

备注：

摘自：子路篇第５则

分析：

孔子说光读３０５篇《诗》让你去出使国家还是不行，因为你只能说这番话，而可能你因为缺乏了思想的深度或生活的经验而不能圆满完成任务。这也告诉我们做事要结合实际，勤于思考，死记硬背，永远不会成功。这也说明孔子没有盲目地喜好某件东西，而是带着自己的思考的。

小结：孔子编《诗经》，读《诗经》，敬《诗经》，想《诗经》，《诗经》已经融入了他的生活，无时无刻不在鞭策着他。他喜欢它，但并不是盲目的；他敬重它，但不是表面的。《诗经》影响了他，影响了他的学生，影响了一代又一代的中国人。现在，它又将影响我们。

《论语》中含有诗经的句子有十几条之多，因篇幅限制，不再一一列举。