胡立新诗词《贫道子-感恩》

天地有情居众生，和美与共慧果成。彻除尘魔得喜乐，殊途同归当感恩。

《贫道子-感恩》一诗虽仅四句二十八字，却蕴含胡立新对宇宙人生的深邃观照。全诗以“天地有情”破题，将感恩哲学提升至宇宙本体论高度，在禅道交融的语境中展开对生命价值的终极叩问。

一、天地伦理：有情宇宙的共生智慧

首句“天地有情居众生”颠覆了传统道家“天地不仁”的冷峻宇宙观，创造性地融合了儒家“仁者与天地万物为一体”的生态伦理。此处的“有情”既是本体论陈述——揭示宇宙本质是生命意志的流动，又是价值论判断——赋予自然以道德主体地位。这种生态智慧与当代深生态学形成跨时空对话，批判了人类中心主义对自然的物化，确立共生共荣为文明存续的基石。

二、文明辩证：和而不同的发展哲学

“和美与共慧果成”在文明冲突论甚嚣尘上的当下尤显珍贵。其中“和美”非趋同主义，暗合《国语》“和实生物”的辩证智慧，强调多样性文明在保持特质前提下的创造性融合。“慧果”作为终极价值，批判了技术理性异化为统治工具的现代性危机，指引文明发展应回归对生命本真的觉照。这种既尊重文化多元性又追求普遍价值的思路，为构建人类命运共同体提供了东方智慧。

三、心灵革命：烦恼即菩提的修行突破

“彻除尘魔得喜乐”展现大乘佛教“转识成智”的修行路径。“尘魔”作为心灵异化的隐喻，既指代贪嗔痴等根本烦恼，更暗含现代人被消费主义、数据算法奴役的存在困境。诗人以“彻除”强调修行不是渐进改良，而是主体意识的根本转变，与禅宗“顿悟”说相契。这种内在革命超越宗教范畴，直指现代人在异化状态中重建精神家园的普遍需求。

四、终极关怀：多元统一的感恩哲学

末句“殊途同归当感恩”完成哲学体系的闭环建构。“殊途”承认修行路径的多样性，涵盖儒释道及各类精神文明传统；“同归”则揭示终极实在的同一性，呼应宋明理学“理一分殊”的形而上学。将感恩置于收束全篇的位置，使其从道德情感升华为存在方式——既是认识到众生互为缘起的智慧显现，也是对宇宙大化流行的诗意回应。

这首偈语体诗歌在形式上承继禅门偈颂的凝练传统，在内容上实现三重超越：超越宗教教派的排他性，构建普世精神哲学；超越古今时间壁垒，使传统智慧焕发现代生机；超越东西方文化隔阂，在世界哲学语境中彰显东方思维特质。其850字外的未尽之意，恰为当代读者预留了解释学空间，邀请每个心灵在叩问存在的旅程中，完成属于自己的“感恩实践”。