胡立新诗词《贫道子--虎园》

众生相守护，一切好眷顾。虎园怡芳草，一声阿弥陀。

众生相与极乐境：禅意诗中的生态寓言

 《贫道子--虎园》是一首充满禅意机锋的生态寓言诗，在简练的四行文字中，诗人构建了一个多层级的隐喻空间。作品表面描绘虎园生态，深层则指向佛教哲学观照下的生命共同体图景，展现了现代语境下对传统禅宗思想的创造性转化。

 "众生相守护"开宗明义地构建了佛教哲学框架。这里的"众生相"既包含《金刚经》中"无我相、人相、众生相、寿者相"的哲学概念，又巧妙转化为具象的生命共同体意象。诗人将传统佛理中的"破相"智慧，转化为现代生态意识中的"护相"理念，暗合华严宗"一即一切，一切即一"的圆融观。

 "虎园怡芳草"的意象设置颇具深意。在传统认知中，虎园是猛兽栖息之所，芳草象征柔美自然，二者本属对立范畴。诗人却以"怡"字消解了这种对立，通过动态平衡的生态图景，展现了大乘佛教"烦恼即菩提"的辩证思维。这种生态书写超越了简单的环保呼吁，抵达了禅宗"青青翠竹尽是法身"的悟道境界。

 末句"一声阿弥陀"如禅门棒喝，将全诗提升至净土信仰维度。阿弥陀佛圣号在此具有双重功能：既是对前文生态愿景的终极加持，又是对现实困境的精神超脱。这种处理方式暗合永明延寿"禅净双修"的理路，在生态危机时代为心灵安置提供了禅宗解决方案。

 全诗在修辞策略上显现出古典与现代的交响。"守护""眷顾"等动词的选择，使佛教义理获得了行动性品格；"虎园""芳草"的意象并置，则延续了寒山诗"虎鹿同游"的禅意传统。这种创作实践，既是对古典禅诗的致敬，更是对生态时代精神命题的创造性回应。