山水大化  诗书一炉

      ----------记胡立新居士

                  吴川淮

　　每一个具备诗心的的人，总是禁不住地去歌颂自然，成为一个诗意地栖居在这个世界的大雅之人。胡立新正是这样的一个人。在《胡立新禅道诗书选集》（上中下）三卷出版之后，他又回归书房，静静地做着自己的事情。

　　居于北京东二环的雅居里的胡立新，天天喝茶，日日写诗，时时翰墨，处处悟禅。他给自己设计了一个净地，让自己沉静在一种文化的氛围之中。当代已经没有了古典的诗境，古典的诗境要从心里找，要造境，要在那一种特殊的情境中找到一个真我的存在。而这种造境与实境之间，便有了无数的话要说，无数的情要发，当然，还有无数的爱，只是没有一丝的恨。

     新春漏迟迟，

     万象似相识。

     千家笑语盈，

     江南夜无眠。

         ----《新春》

　　这是癸巳新春他在其故乡东阳所作的诗，万物复苏，千家笑语。这是他到北京十几个年头以后再回故乡，一种浓浓的情愫使他在江南的乡情里无眠！每一位诗人回到自己的故里，都是百感万端，“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”（贺知章诗句）一样的水，一样的人，人未变，境还同。用最简约的诗句，包容着丰富的内容，用普通的话语，凝结着生于斯长于斯的感情。

　　这次归乡，他还游了富春江，有诗为证。

       春江碧水浪飞歌，

       一叶扁舟钓龙门。

       独立潮头公望去，

       青山执扇抚清琴。

       童姥骑鹿闻江郎，

       双鸭戏水入画屏。

       沙洲松斋伊人见，

       君家填阙月自明。

    他是很有激情的在游故地，为读者描绘了富春江的美景，更把一个理想中的富春江勾画了出来。他的理想境界还是那样的古典，青山执扇，抚琴弹弦，双鸭戏水，沙洲松斋。在他的笔下，有时候总是出现让人不知从哪来的词语。如松斋、填阙、枕藤、自误等等。有的是信手拈来，有的是若有所思，有的是突来灵感，有的是画境溢出。他的诗有时就是大白话，有的是成语的再组合，有的将名诗、偈语套化，有的是情景交融中的所思。这些诗首先是写给自己的，是写给自己的心灵，体现了一种“自心”，禅宗六祖慧能说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛？”在自我观照之中，获得一种内心的慰藉。他是在文化的熏陶中，过着日子，在翰墨之中、诗句之间、贤哲之思、佛道相融中烘托出自己的世界。

　　游。游遍千山万水，游在一种诗意的情境中。胡立新是在用其心游世界，禅心物外，神与境飞。如《二十四诗品》中《纤秾》一章所述：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”因此，他在近期的诗作中有这么一首《游》。

    春风佛面万境生，

    溪水濯足入禅林。

    草木灵秀明光月，

    风和丽天洗残阳。

    平身毫情壮志酬，

    坐看天地相亲守。

    关山翠叠几多愁，

    路险深僻客家游。

     这是一次独特的客家之游，在客家的风光秀美之中，他沉浸在那种非常绿色的境界之中，“平身毫情壮志酬，坐看天地相亲守”。天地与我并生，万物与我合一。关山翠叠，万古悠悠，路远僻静，留下那种天地对悟的禅思。

　　在当下这个经济社会里，名利相争，利益勾结，勾心斗角，急功近利，而能够优游岁月，宽松待己，适时而作，抱怀于虚，就是活出了一种新境界。胡立新出于世入于世，做事于细，作诗于境。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。写不对韵脚的诗，是一种对诗的放松，有时也就是诞语、卮言、寓言，有一种极为鲜明的个性特色，个人的想象与一个独自的文化空间。在这一点上，他又像一个行吟诗人，走到那写到那，心里的、幻觉的、实境的、历史的、想象的、画里的，把这一切构成了一个大意象，他是这个大意象的主人，他陶醉在自己构成的世界里，超然物外，虚怀若谷，内在的放浪形骸与外在的平易静谧结合着。他的诗歌，体现的就是一种禅宗精神、超越精神。超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想解放、心灵自由，也正因为如此，他活得很滋润，他超脱地看朋友们这样那样地忙，他倒是一个闲人。

    莫问天气可安好，

    四时劳作自真神。

    培根厚土结慧果，

    云门长生皎然春。

     -------胡立新《劳作》

    春天就要到了,这是胡立新先生在癸巳的春天写下的诗句，他是一个热爱生活的人，诗句是他内心真实情感的流露。在一切安好的春天里，社会的变革正在发生。胡立新正作为一个旁观者，静看着这一切。这位从三十多岁离开故乡闯荡北京的人，在经历过商场的拼杀之后，回归内心，回归自我，做一个消散的人。我诗书我心，我书书我心，：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”（慧能语）在一片静谧的内心境界里丰富、浪漫，从心所欲而不逾矩，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》 “人诗意地栖居”，是德国古典诗人荷尔德林的诗句，哲学家海德格尔借诠释他的诗来解读存在主义，又以存在的维度解读人所存在的意义，从胡立新的诗书禅语中，我们感觉到他精神的丰厚。他正以一种浑厚的包容，以一种“诗生活’来安妥这个世界的灵魂。所以，在他这里，一切都是一个“场”，而把一个“场”带入一种诗的境界，需要的更是形而上的精神与力量。