胡立新居士说佛门色心

    佛教所说的色是一种物质概念，但不是全指物质现象，是指现象界中的诸事务。

    《俱舍论》说：由变坏故......变碍故名色。

    《俱舍论》又说：色者，惟五根、五境及无表。

    佛认为，色有变化、显现和质碍之意义。变坏，是指因有质相碍，如遇刀枪棒击，就会变坏。显现，是有方所形相，能表示出来。质碍，就是指有体质而彼此相碍，有不可入性。

    五根是眼、耳、鼻、舌、身。

    五境是色、声、香、味、触。

    色又分成显色、形色两种。

    显色是指颜色，如青、黄、褐、白。在青、黄、褐、白之外，加上黑色就称为五色。再加上云、雾、烟、尘、光、明、影、暗等等，增显色多至13种。形色是指形状，如长、短、方、圆。加上凹、凸、正、不正等等，形色增至8种。

    色心是佛门的一种重要概念，它是指物和心、物质和精神的两个方面，两者相互联系，密不可分。它是众生之根本。

    佛说：一切色法，本来是心，实无外色……惟一真心，无所不遍。