胡立新居士谈书论画录

 

 

胡立新居士谈书论画录一

 

诗书画印本一律。

 

胡立新居士谈书论画录二

 

所谓诗中有画,画中有诗,表现为”情”与”景”的关系,诗为”情”,画为”景”。”情”，”景”交融而达“意”。

 

胡立新居士谈书论画录三

 

书画艺术的真谛即为“道”，何为“道”？“道”即理。何为“理”？“理”即天地万物与内心本体世界之融合与互动。这种融合与互动表现了人的思想美，本体美。

胡立新居士谈书论画录四

 

情感美，天地美，这是一种大美。这种大美表达了社会美，自然美，人性美。

大美得大和。人与天地间和谐共生，和谐发展。故书画艺术的和谐美为最高艺术之美。

胡立新居士谈书论画录五

 

我们要创导诗书画的“三性”即创作思维的一致性，创作表达的一致性，欣赏品评的一致性。

胡立新居士谈书论画录六

 

诗歌是“无形画”，绘画是“不语诗”。

 

胡立新居士谈书论画录七

 

书画作品的上乘之作应是“形神不二”。“形”中有“神”，“神”在形”中。

 

胡立新居士谈书论画录八

 

书画艺术的功能是：悦人，移人。否则就是陷入“我执”的商业作为。

 

胡立新居士谈书论画录九

 

书法艺术的个体间应“通融无碍”。篆中有隶，隶中有篆，篆中有草，草种有篆。即“你中有我，我中有你”。

 

胡立新居士谈书论画录十

 

书画家创作的最高境界，应是无篆五隶无行草，无手无心无小我。

 

胡立新居士谈书论画录十一

 

观物化而得书画之妙理。

胡立新居士谈书论画录十二

 

书道在万物，万物得书道。此为师法自然。留意于物而又不留意于物。

 

胡立新居士谈书论画录十三

 

书法有法无法，无法有法，与法中解脱而自在。

 

胡立新居士谈书论画录十四

 

于法中解脱而自在。书法的执笔之法乃虚中有实，实中有虚，虚实皆随气转使然。气提为虚，气存为实，虚实互动，阴阳调和。

 

胡立新居士谈书论画录十五

 

书画艺术家在创作中应是，“无求而求，无得而得”。

 

胡立新居士谈书论画录十六

 

无心万物万物来。

胡立新居士谈书论画录十七

 

空故纳万境。

 

胡立新居士谈书论画录十八

 

心静而物静，心动而物动。

 

胡立新居士谈书论画录十九

 

书画创作在有意无意间，其趣无穷间。

 

胡立新居士谈书论画录二十

 

书画家大凡乘着酒兴和烟兴的发泄，这不是本心之表达。

 

胡立新居士谈书论画录二十一

 

庄子与“禅宗”思想互融，儒家“礼”与“乐”互动。中国书画艺术的研究，应当提升对中国传统文化研究的范畴。离开传统“三教”文化，书画艺术就成了无水之源，也就没有

生命力，也就是技艺表达。

 

胡立新居士谈书论画录二十二

 

书画艺术创作的心境应不为刚所执，不为柔所执。刚中而有柔，柔中而有刚。

 

胡立新居士谈书论画录二十三

 

书法是一门象形而又象意的艺术。