由衷热爱西藏这块土地，从她的历史及延传的千年风貌，已经幻化为我心中的某种理念：信仰与自由。西藏是一个具有浓烈宗教色彩的土地，“信仰”自然是有的，那么为何要说“自由”呢？我对自由的定义为：思想的不拘束。能够从一而终地秉持某种理念，无论这个过程是悲是喜，我认为，这个人都是自由的。

在我谈西藏的时候，我喜欢把她“美化”（其实我不觉得。）。我认为她是天地之美，是我国西方信仰之明珠，通过她的启示，我们可以看得更多，更远。

有些人总会说我：你把西藏看得太神圣了，太“不可思议”了，西藏不过就是高原，没有想象的那么神圣。通常对于这样的话，我想解释，可又觉得解释不了， “道不同不相为谋”，有些事，也不是你解释一下就可以让人接受你的。是的，很多事情都是这样，但我们通过表象看问题，只能折射出“表象思维”，无法再深；这可能跟一个人生活之态度有关系，跟一个人处理事情的方式有关系。国内文化遭受着某些因素的冲击，个体文化到社会文化，都是不好的；从个体思想到社会体制，我们的文化在一定程度地变异，走入体制催化的怪圈，这个现状，不能不令人揪心。

我们每一个人生存着，生活着，前面一定为自己预设了一个目标，这个目标是我们存在的理想，或者座右铭，它是我们前进的动力，也是身体力行的价值体现。

当我们生存的伦理沦丧道德底线时，当我们的文艺被当做权柄时，当维稳成了社会目标时，这一切核心，是不是也该找一个可以启示其重新繁衍的力量呢？

我喜欢西藏，因为西藏有宗教，有信仰；我迷信佛，因为我对佛教的“我执”非常认同，我即为“心”，万事莫不在自我心中轮回变幻，从光明到黑暗，亦或是从地狱到天堂，无论这种种形态如何之变异，其起始点，必然于“心”。我对西藏之憧憬，非憧憬“西藏”，乃憧憬民族之信仰也。

无灯不为路，无光不成源，我们活着，需要找到借口，这个借口，要经过心的印证，我们不能蒙蔽眼睛对事态发展作壁上观，体制之下是万民，万民之内是你我；“一切诸相，即是非相。”中国文化传承了五千年，数千年的封建统治，其伦理核心潜移默化到每个人的骨髓，“观望”之态是中国之态，人们心中缺少了该有的人文关怀，这个关怀不是麻木中的触动，我们应该把自觉意识提升到一定高度，如此，才能更清晰地看待是是非非，如此，方能营造属于社会民生的优良文化形态。

我崇敬西藏，非崇敬西藏之本身，乃崇敬西藏之灵魂；我崇敬西藏之灵魂，非崇敬独个之灵魂，而是祖国文化及体制枯木逢春之精神托付。国人Q精神过浓，国人小民思想过于牢固，这种狭隘意识是会流动的，会延伸的，其最可怕的结果是，被体制默化成规，成了一个体制性的东方“埃舍尔”定律，如是如此，呜呼哀哉，何其之悲！

户外，是生存哲理，希望我们每个人都从自身做起，把自由的理念延伸开来。

2011.1.27