1月23日清晨出发去鸡足山。

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   印度鸡足山离菩提伽耶有几十公里的路程，基本都是乡间道路，车速较慢。旅行社安排了两辆小车。一路颇为顺利，沿途亦可饱览印度的乡村风光。
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没想到印度田间也有这么多油菜花。
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三五成群的草房，感觉十分原生态。
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不到三个小时就到了。

攀登鸡足山，需要穿过一条铁路。
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印度的“绿皮”火车，其实是红色的。

 简陋的车站。

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鸡足山之所以著名，是因为佛陀的大弟子迦叶尊者。《佛说观弥勒菩萨下生经》讲：佛陀吩咐大迦叶尊者、君钵叹尊者、宾头卢尊者、罗云尊者四大弟子不入涅槃，留形住世。其中，迦叶尊者要等弥勒菩萨在此间成佛，见弥勒佛后将僧伽梨（佛制，三衣之一）交与弥勒佛然后才入灭。经中亦讲，迦叶尊者在“摩竭国毗提村”的山中入定，也就是这座鸡足山。玄奘大师《大唐西域记》中还提到：弥勒佛出世，经龙华三会说法后，有许多骄慢的众生，于是弥勒佛与大众登此山，弥勒佛弹指，则山峰自开。大众见到迦叶尊者（弥勒佛的时代，人的身高相貌比现在要好），更加骄慢，于是，迦叶尊者将佛衣交与弥勒佛，致辞礼敬后，身体升入虚空，示现神变，遂入寂灭，大众见后，除却骄慢，皆有所感悟和实证。

迦叶尊者在佛的弟子中，苦行第一，也是禅宗的第一位祖师。

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拾级而上，遇有许多巨石，还有许多奇形怪状的树木。 

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    《大唐西域记》记载鸡足山“高峦陗无极，深壑洞无涯”，从登山所见来看，的确真实不虚。

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走走停停，没用多久就临近山顶了。不过要经过一段狭长的道路，是真正的一线天，仅容一人通过，令人感叹造化的鬼斧神工。

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同行的仁浩师父、周阿姨以古稀之年都成功登顶，还有赵居士，腿部做过手术，也坚持了下来，到达山顶，大家都很欢喜。
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由于时间有限，在山顶静坐了20多分钟就准备下山了。
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离开前，瞻礼了佛陀足印圣迹。佛足称做千辐轮相，是佛陀的32相之一。见佛足如同见佛。玄奘大师在印度求学时，曾经瞻礼并绘制佛足，回国后呈现给太宗皇帝，之后刻制佛足供养。

顶礼供养佛足后，一行人心满意足，高高兴兴下山。

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沿途所见。

山下村子里有许多穷苦的孩子。妙定师父慈悲布施，运用善巧方便让孩子们先念佛号。所谓：一历耳根，永为道种。
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从鸡足山离开，寻访佛陀苦修的龙洞以及尼连禅河边的禅定榕树和牧羊女村。

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根据佛典记载，太子出家后曾修六年苦行，日食一麻一麦，形削骨立，但并没有证道，然后“知非即舍”，放弃苦行。英国BBC广播公司拍摄的记录片《佛陀之路》（The life of Buddha）中，也提到了太子苦行的经历。

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佛陀虽然教诲弟子们以苦为师，并且首先宣讲了苦谛，但佛陀并不主张过份的、无益的苦行，修行人应该走的是中道。大乘佛法认为，佛陀苦行是一种示现，告诉弟子们欲得无上菩提要有持之以恒的探索精神，经得起各种磨难的考验，不可因为一时的苦难而退心。

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苦行龙洞的外面建有藏传佛教的塔寺。

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离开龙洞，来到尼连禅河边的禅定榕树，佛陀曾于此处坐禅。

之后，来到昔时的牧羊女村。

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佛陀舍弃苦行后，来到尼连禅河边，接受了牧羊女供养的乳糜，恢复了体力，之后到菩提树下证悟成佛。为了纪念牧羊女供养的功德，阿育王在此建了一座大塔，如今塔基犹存。

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牧羊女村的狗狗，十分温顺。同行师兄身意柔软，为其念诵“南无宝髻如来”的名号，祈愿它速脱畜生之身。
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干涸的尼连禅河，对面即是菩提伽耶。雨季到来时，这里仍是一条清澈的河流。

驱车从这里经过，想到2500多年前，一位富有一个国家的太子毅然舍弃荣华富贵，出家修道，是怎样的一种魄力！再反观我们，即使是工作或生活上的一丁点儿利益都足以动心，一言不合即生烦恼，是何等惭愧！若非学习佛陀的教言，此时此刻自己一定还在名利场中摸爬滚打或在懈怠放逸中度日，用尽各种办法试图与无常苦空作战，即使被揍得鼻青脸肿也绝不肯放手的。

傍晚时分回到菩提伽耶。虽然一路尘劳，内心却十分欣喜，先去中华大觉寺，再进菩提场，在菩提树不远处盘腿坐下，静静体会大师佛陀的无言加持。