老成都地名古迹漫谈

　　高升桥 　民国年间重修。《华阳县志》云：“高升桥，清康熙时（约 1691年）创修，乾隆二十五年（1760年）补修，嘉庆十七年（1812年）重修，民国十“年（1923年）培修。”原为石桥，光绪年间翰林院侍讲学士颜楷（1877——1927年，字雍者，成都人）曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧。今碑佚桥亡，仅存地名。

　　元通桥 　原名“古圆通桥”，为一石拱桥，始建于清雍正八年（1730年）。桥旁原有圆通寺，清末民初（约1911年）已毁。“圆通”一词为佛教术语，意思是不偏不倚，无阻无碍。《华阳县志》云：圆通桥，“道光十年重修，宣统元年培修。”1965年，古桥仍完好无损，次年改建为平板桥。桥侧即元通场。

　　燃灯寺东汉墓 共两座，均为武侯区文物保护单位。一号墓于1982年11月由成都市文物管理委员会组织专家发掘。该墓座北朝南，长 11.6米，高1.3米，分为甬道、中室、后室三部分，以青色云纹方砖、回纹方砖、草纹方砖砌成卷拱型。左门刻有汉隶“巴郡府君神门”，右门刻一门神，手持长棍。出土文物有五铢钱、铁狮、残破陶片共50余件。二号墓于次年5月发掘。该墓座西向东，其大小、内外结构悉如一号墓。左门刻有汉隶“梁离狐茂陵任君元升神门”，右门刻有“中平四年十二月十三日”。中平四年即公元187年，距今1814年。出土文物中，以直百钱最为珍贵，对研究东汉钱币史。四川地方史都有极大的价值。此外还出土了五铢钱、残破陶片和一枚重约一克的金币。

　　神仙树 原名为寿仙场。相传光绪年间（1875——1908年），此地有一枯树桩，中空，贮满清水。迷信者言枯树已成仙显灵，饮其水能治百病，愈传愈玄。于是四方善男信女便给枯树被上红衣，求神赐福祛病，香火盛极一时，因名神仙树。

    又云：八十年代的时候，记得常听起大人们说，神仙树路上有一棵树很怪，一夜之间移动了几米，后来有人就在上面挂红布，在树下烧香膜拜。

　　三教庵 始建于清同治十年（ 1871 年）。供奉儒教之祖孔子、佛祖释迦牟尼。道教之祖老子，寓三教合一，劝人行善之意。民国年间，大部分建筑被毁，仅存正殿，1960年改建为小学。

　　红牌楼 　宋元时期为一幺店子，后当地人为祈求五谷丰登于民国二年（1913 年）改称“永丰场”。《华阳县志》云：“明嘉靖中（约1543年），蜀（藩）王于此建坊。北人谓‘坊’曰‘牌楼”，当时藩府亦沿是称，故今俗犹呼‘红牌楼’也。”明蜀藩王朱椿在离城约十里的此地建牌坊，乃效秦汉十里长亭之意，以便接送康藏地区来朝的官员，因牌坊系用红砂石建造，政当地人称之为“红牌楼”。　

　　簇桥 又名簇锦桥。“簇”的字义是供蚕吐丝作茧的用具，多用农作物的秆如油菜秆、麦秆等扎成。簇桥在明代，以前为竹索桥。明惠帝建文年间（ 1399——1402年）改建为五孔石拱桥，跨度30米，中可行船，两边有石栏杆。民国年间重修之。《双流县志》云：“明嘉靖二年（ 1523年）培修。”桥墩所刻文字则云：“清咸丰三年（1853年）由当时广都（今双流县）民众重加修缮。”1972年改建为水泥平桥，桥旁为簇桥镇，盛产蚕丝。自秦汉以来，成都为蜀锦生产的中心，而簇桥地处成都平原腹心，故栽桑养蚕业十分发达，丝织品和生丝的交易十分繁荣。唐宋时期，因蚕丝交易兴旺，簇桥一度改称为“茧桥”。明清之际，无论是东路的资州（今资阳市），北路的法川（今三台县），南路的嘉州（今乐山市），西路的灌县（今都江堰市），还是省外的湖北、陕西、江西、广东等地的丝绸商人都云集于此。

　　磨子桥 建于清道光年间（1821—— 1850年），因桥面刻有磨槽状花纹，故名。一说是桥下有水碾，俗呼“磨子”。桥毁于二十世纪五十年代，仅存地名。

　　衣冠庙 　庙后土堆相传为蜀汉忠义侯关羽衣冠墓，位于洗面桥南。抗日战争时期曾在庙内设戒毒所，羁押吸毒犯。后庙毁墓平，仅存地名。

　　桓侯巷 桓侯为张飞封溢。巷内有张爷庙（又名桓侯庙），为清代成都屠宰业所建，因张飞是杀猪匠出身，故屠宰业均祀张飞。庙后有张飞衣冠墓，墓东一泓碧水，名放生地。“文革”中，墓改建为防空洞，地亦不存，遗址今为小学。

　　黉门街（包括国学巷）黉门乃学宫大门，古代读书人考上秀才，称为“身入黄门，天子门生”。清道光十五年（1835年），战功赫赫的陕甘总督杨遇春（1761－1837年，崇庆州武举人）告老还乡，皇帝特于此处御赐一座园林别墅，内有观稼亭。宣统二年（1910年），杨氏后人将此园林别墅捐出，作为存古学堂校址，学堂内设四先生词，把宋代四川著名学者范景仁、范淳甫、张南轩、魏鹤山。学生来源在举人、贡生、秀才、监生中择优录取。民国元年（1912年），更名为四川国学院。民国十九年（1930年）并入四川大学，原校舍的一半改建为济川中学。即今成都十六中。

　　老马路 原为城郊田野间通往太平南街之老马路，抗日战争爆发后，国内难民大量涌入，遂有人于此购地建房。然至解放前夕此地仍是菜圃多，民居少。直至60年代一环路建成后，始逐渐改观。

　　四维村 建于抗日战争时期。中国古代以礼、义、廉、耻为治国之四纲，做人之准则，又称“四维”，语出《管子·牧民》。村以此为名，寓弘扬祖国传统道德之意。

　　九如村 《诗经·小雅·天保》云：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”诗中连用九个“如”字。用作村名，有祝贺福寿绵延之意。

　　机投镇 前蜀王建、王衍曾在此大兴土木，营造皇家梅苑御园，并常来此地设宴赏梅。机投镇的得名缘于街头一桥墩形似织布机头，后谐音为机投。机投桥始建于清乾隆十年（1745年）桥成后，桥侧即形成集市。 1960年后改建为钢筋混凝土桥，桥墩系条石所筑。

　　金花镇 又名顺江场。金花桥建于明代，横跨江安河，为九孔石拱桥。《双流县志》云：“金花此地，自古以来为藏卫要冲，休憩之所。桥下深潭，清澈如镜，时有映月散彩，故又称之为‘金花夜月’，为一胜景。”金花桥下有著名的金花堰，是牧马山灌渠的进水口。关闸时，千米长、百米宽的水面一平如镜。若逢秋高气爽，明月朗照之夜，但见粼粼波光，映月溢彩，静影沉壁，衬托看两岸的万家灯火，那恬静的夜景实在美丽！

　　此地空气清新，一派田园风光。春日千顷黄色菜花，灿若云锦，清香袭人。炎夏荷花争艳，蛙声如汇，令人暑意顿消。秋日稻浪千重，一片金黄，令人悦心赏目。实为居家休闲和近郊旅游的好去处。

　　红瓦寺 建于明代，原名德元寺。史籍记载明蜀王常游此寺。寺周围多明代蜀王府内侍墓，俗呼太监坟。三瓦窑宋代为一么店子，明代在红瓦寺至此处建有三处砖瓦窑，按顺序排列，红瓦寺为头瓦窑，为明代蜀王府烧制陶器之地。此处为三瓦窑，工人及监工均住此，加上来往人员及运输人员均需食宿，逐年建房造屋，渐渐形成场镇。笔者1980年来此时，镇上有一条正街，长约300余米，七条小巷，居民仅3700多人。

　　高攀桥 俗称高板桥，桥为木石结构，建于清中叶，有桥楼，桥两头均悬匾。故老相传，桥竣工时，一游方老道士路过，误辟踩新桥，后悔不叠，连连施礼，口称：“高攀，高攀。”遂为桥名，今已不存。

　　桂溪寺 建于明代，民国年间重修之《华阳县志》云：“明代中涓所建。…… 嘉靖时（1522－1566年）宁仪、周琦两承奉卒，皆葬寺后。”门额大书“桂溪古寺”，匾长150厘米，宽50厘米。殿宇三重，巍峨雄伟，门前一对石狮，高约250厘米。笔者1975年来此时，见上红色的山门虽有些破败，但森森古木掩映下的寺院建筑仍基本完好（当时为成都五金公司修制厂），周围则是一望无垠的纵横阡陌，间杂着青瓦小院的农舍和翠竹林盘。远处，清清的锦江水泛着波光，古意苍茫！不失为品茗休闲的好去处，今则仅存老树夕阳矣！

　　金沙寺 明嘉靖三十三年（1554年）谷睿所撰《金沙寺碑阴践》云：“盖金沙寺寓万里桥之侧，肇自汉唐以来，称之曰宝莲堂。神异高僧恒游于此，逸人墨客览兴于此，诚胜迹也。”民国年间重修之《华阳县志·古迹》云：“寺在江洲（即状元洲，杨慎曾泊舟此处）上。”《蜀中名胜记》称，南门外有江洲，其处俗呼为七星滩，中有金沙寺者，即谓此矣。（杨）升庵有记，乃为寺桥慈航而作。”“状元洲上晚钟沉”乃明清两朝成都胜景之一。迨民国初年，状元洲因河道变迁，已与锦江南岸陆地连成一片，即今之金沙寺。

　　石羊场 据史籍记载，石羊场上的石羊乃清康熙年间所建之关帝庙内的遗物，至今仍保存完好。该石羊长160厘米，高80厘米，系用灰红色细质石料雕凿而成的呈匍匐状的母石羊，颈直向上，头略向右视，毛为细长的卷纹，刻工细致，似为东汉故物。

　　近慈寺 宋元时名濯锦厢，位于石羊场南。明万历二十八年（1600年），尼智闲（俗姓张，为石羊场大户）将祖宅濯锦厢捐出建寺，奉母以终。因与慈母近在咫尺，故名寺日“近慈”。清康熙四十年（1701年），真悟和尚重修此寺。乾隆十五年（1750年），再度培修。同治四年（1865年），成都文殊院第九代方丈落云法师接管该寺，遂为文殊院脚庙。民国二十六年（1937年），前中国佛教协会副会长能海法师来此创办藏传密宗根本道场，培养了不少弘法人才如隆莲法师、贾题韬先生、清定法师等。寺院占地约40亩，五重大殿，“文革’冲被强行拆除，建为成都整流器厂和继电器厂。

　　武侯祠 约建于隋初（590年左右），明末毁于战乱。清康熙十一年（1672年）重建。因诸葛亮属道家学派的代表人物，故竣工后即由道士主持，成为道观。先后担任观主的有当时名重西南的道教领袖张清夜（1676——1763年）以及张合桂、徐本衷等人。嘉庆年间（约1808年）。黄合初写了一篇《石琴铭》，镌刻于祠内“琴亭”之石琴上，由衷表达了他对诸葛亮的仰慕之情。铭文句丽辞清，对仗工稳，然世人多不知，诚憾事也。兹录于下：“坚贞其质，雅正其音。宁静者学，淡泊者心。宗臣已往，遗像长钦。惠陵之侧，锦水之情。祠堂肃肃，柏树森森。良工仿制，古调堪寻。草庐抱负，梁父胸襟。一弹再鼓，千载龙吟。”

　　南台寺 在今南台路西头，建于清康熙年间，当时四周均为菜圃，为南郊游览胜地。乾隆年间翰林院大学士张问陶（1764－1814年）曾于此处雅集群贤，临水赋诗，并绘《南台秋禊图》。前人咏诗曰： “南台静坐一炉香，终目凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”寺毁于民国年间，今仅存街名。

　　金陵路 原为菜圃。1938年春，金陵大学（今南京大学）西迁成都，校本部设此．逐渐形成街道。当时此地名流云集，群星璀璨，如史学大师陈寅格、蒙文通、冯汉骥，中文系名教授吕叔湘、程千帆等，咸集于此。1946年秋金陵大学迁回南京，遗址现为小学。

　　龙爪堰 民国年间重修之《华阳县志·山水》云：明嘉靖三十六年（1557年），蜀藩王于此筑石堰，截堵清水河水，分三股灌田，形似龙爪，故名。其堰甓石坚固，相传四周悉用铁锭联贯，故历五百余年而不毁。　　

　　广福桥 民国年间重修之《华阳县志》云：“广福桥清乾隆五十二年（1787年）修，嘉庆十六年（18月11年）重修，民国十二（1923年）培修，原为石材平式。”光绪年间翰林院侍讲学士颜楷曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧，今佚。

　　白塔寺与九眼桥 白塔寺始建于宋，元初毁于战乱。明万历二十一年（1593年），四川布政使余一龙建洪济桥（即九眼桥，“宏”为“洪”之讹）时，于桥南东侧建回澜塔，高约十级。后又于塔旁建寺，名回澜寺。崇祯十七年（1644年），张献忠入蜀，拆除此塔。又二年，成都全城均毁，寺亦无存。故民谣曰：“造塔余一龙，拆塔张献忠……”，“桥是弓，塔是箭，一箭射到金銮殿。”

　　九眼桥全长120米，是锦江上最大的石拱桥。乾隆五十三年（1788年），四川总督李世杰重修此桥，1992年拆除，建为立交桥。

　　乾隆三十年（1765年），四川总督开泰重建回澜寺，并于寺之东侧建三层亭式楼阁曰同庆阁，俗呼为白塔，回澜寺也被称为白塔寺。相沿成习，遂为街名。1945年因附近棚户失火，殃及寺塔，毁于一旦。街东原为一大片乱坟岗，丛葬1935年四川军阀混战中的死亡士兵。1953年平整，辟为望江路，直抵望江公园大门口。

　　致民路 　民国二十七年（1938年）辟新南门（当时称复兴门），后始建此路，取“致民以治”之义。其时国内难民蜂拥而至，政府欲建一新村予以安置，初步规划是从东到西以两位数之序次命名街道，即十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街，皆横贯致民路、龙江路、新生路三条平行的新村干道。1954年后，省交通厅在十三街建四川客车厂，生产“峨嵋”牌客车，此街即消失。

　　新南路 1938年建成时名西北路，当时路两旁皆农田菜圃，小桥流水，属难民新村街道。1966年更名为红星南路。1981年地名普查调整时始改今名。当时路宽仅9米，1996年拓宽成40米6车道水泥路面的高等级公路。

　　安顺桥 旧名长虹桥，为木结构风雨廊桥，长60米，宽3米，建于清康熙初年（约1680年）。乾隆十一年（1746年），华阳县令安洪德重修，并题匾“安顺桥”。1947年7月初，成都遭遇特大洪水，全城尽成泽国，安顺桥被冲毁。灾后砌石为墩，架木为桥。1996年建为钢筋混凝土拱桥。