《中国古诗榜趣事》选编127节录

 

    王士祯论诗时曾经说过“诗如神龙，见其首，不见其尾。或云中露一爪，一鳞而已，安得全体?”引发文坛和诗界议论纷纷。钱钟书大师在《谈艺录》中评王士祯的诗：“一鳞半爪，不是真龙”。这文评语录被引用成了精典。

    金蛋仔读王渔洋诗歌，诗人不敢讲“真龙”，只讲文艺诗文的“神龙”形象。满清的文字狱正在张网等待，爬上皇帝侍臣大诗人的王士祯，真敢妄语“真龙”（天子），狂言“云中露一爪，一鳞”？难道他不当政客？

    王士祯不是全面追求“真善美”的文客，只是追求艺术美的诗人。

 127“诗韵”——王士祯（“神韵说”；《冶春》；《真州绝句》；《秦淮杂诗》。）

    入榜诗篇《冶春绝句》二十首之一：“今有东风太狡狯，弄晴作雨遣春来。江梅一夜落红雪，便有夭桃无数开。”（诗人在扬州所作。冶春，即游春之意。）

    选读诗篇《秦淮杂诗》：“江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。”（诗人在南京所作，属咏史诗篇。）

    “诗韵”趣论：韵，原义是和谐悦耳的声音。又指韵脚，另指风度。不论成败，独辟蹊径者。著名诗人强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，论诗主张“神韵说”。张榜“诗韵”。

    “诗韵”趣事：

    王士祯原名王士禛，禛字，在他死后，因避雍正讳，改名王士正。到了乾隆，赐名士祯，谥文简。所以时至今日他的名字叫王士祯、王士禛、王士正都可以。

《四库全书总目提要》说：“当我朝开国之初，人皆厌明代王（世贞）、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”  

钱钟书在《谈艺录》中评王渔洋的诗：“一鳞半爪，不是真龙”。

    金蛋仔阅读学习清朝诗歌，得知四种诗说三大主张：王士祯论诗主张“神韵说”；袁枚论诗主张“性灵说”；翁方纲论诗主张“肌理说”；再加清初继承明朝的“格调说”。

    论诗“格调说”由清初到了沈德潜时，又加上温柔敦厚的“诗教”。这些倡导者主张者中的王士祯、袁枚、沈德潜分别被金蛋仔列入古诗榜，有关诗论见解主张略有提及。

    至于翁方纲的成就主要在书法、金石学方面，精于鉴赏，特长考证，除了《复初斋文集、诗集》、《石洲诗话》等著作外，论诗创“肌理说”。“肌理说”提出为诗“必以肌理为准”，肌理指义理和文理，而言“理”就应当“根极于六经”，于是要求以学问为根底，做到内容质实而形式雅丽。

    被康熙赞扬和重用的王士祯，引领风韵，为清廷稳定社会写了风流神韵诗歌。

    清朝沈德潜《清诗别裁》载王士祯：字贻上，山东新城人。顺治乙未进士，由司李入为曹郎，改翰林，官至刑部尚书。著有《带经堂集》。渔洋少岁，即见重于牧斋尚书，后学殖日富，声望日高，宇内尊为诗坛圭臬，突过黄初，终其身无异辞。身后多毛举其失，互相弹射，而赵秋谷（即赵执信）宫赞著《谈龙录》以诋諆之，恐未足以服渔洋心也。或谓渔洋獭祭之工太多，性灵反为书卷所掩，故尔雅有馀（余），而莽苍之气遒折之力往往不及古人，老杜之悲壮沉郁，每在乱头粗服中也。应之曰，是则然矣。然独不曰欢娱难工，愁苦易好，安能使处太平之盛者，强作无病呻吟乎？愚未尝随众誉，亦非敢随众毁也。平心以求，录其最佳者，其有当众心与否，不及计焉。全集以明丽博雅胜者居多，然恐收之不尽，兹特取其高华浑厚有法度神韵者，觉渔洋面目，为之改观。

    金蛋仔读上文，其褒贬含温良恭俭让。或许他们都是太平社会的大诗人吧。

    王士祯，清朝诗人，号阮亭，又号渔洋山人，新城（山东桓台）人。论诗创“神韵说”。“神韵说”大体讲，吸取司空图《二十四诗品》和严羽《沧浪诗话》的有关理论，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，认为诗歌最高境界是清淡闲远的风神韵致。清初有评语：“一代正宗必以新城王公称首。”

    金蛋仔从文艺的“形象”看“一鳞半爪，不是真龙”。龙是被文艺作者创作出来的，也是读者认可而来的。见识过样板模特者都说，没有形体全貌的龙，不是真龙；画中展示的全身之龙，读者感到是僵硬的龙体，称之貌似全龙；如若龙现游动，时隐时现，见首不见尾，甚至展示“一鳞半爪”于云雾之中，方显为活龙，称之为神似。诗词如何展示活龙或真龙，诗技方式可以不同，比如有讲究以诗眼词眼获得成功者。给读者美感效果，而成就作者的，唐朝司空图提出“不著一字，尽得风流”；宋朝严羽提出“羚羊挂角，无迹可求”；王士祯继承发展下来，论诗时所说的“诗如神龙，见其首，不见其尾。或云中露一爪，一鳞而已，安得全体?”都在强调了艺术创作要含蓄。这是文艺文学界诗坛百家争鸣一派。“自然”“含蓄”；“妙语”、“兴趣”；“淡远”、“神韵”，奇趣而异品同类呵！

    王士祯属于社会上流人物，名重文政两坛。诗坛掌故，艺苑佳话，身处金字塔顶地位。他在清朝康熙年间有着诗坛领袖的影响，除了皇威影响外，一是他的诗论“神韵说”，一是他的山水诗创作艺术性。他的诗歌成就分布主要在济南、京都、扬州、南京、仪征（古真州）这些地域所写情景作品，当然还有周游的其他地方，如四川巴蜀之作。

    继晋朝山阴兰亭修禊和唐朝长安曲江修禊闻名之后，扬州红桥修禊在清朝又闻名于世。

王士祯作《冶春绝句》组诗，其中之三为：“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”此首引来唱和者广众，当时形成“江楼齐唱冶春词”的繁荣盛况现象。王士祯和其诗友的红桥修禊，使得冶春社和红桥成为文化胜地。“冶春”和“红桥”，因王士祯的诗文蜚声文坛，扬州也因王士祯的红桥修禊而成为清初文客的向往之地。这桩轶事让王士祯成为文坛明星。

    让读者体会神韵的诗篇可选《冶春绝句》组诗，除入榜诗外，再选两首（之七、之九）如下：

   “三月韶光画不成，寻春步屟可怜生。青芜不见隋宫殿，一种垂杨万古情。”

  “东风花事到江城，早有人家唤卖饧。他日相见忘不得，平山堂下五清明。”

《冶春绝句》组诗为王士祯与孙茂之等文友修禊红桥时，在文酒会上所创作。最后两篇（之十九、二十）为：

   “故国风流在眼前，鹊山寒食泰和年。邗沟未似明湖好，名士轩头碧涨天。”

   “永和之岁暮春月，王谢风流见典型。好记甲辰布衣饮，竹西亭子是兰亭。”

    王士祯作《浣溪沙·红桥怀古》：“北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州。西望雷塘何处是？香魂零落使人愁，淡烟芳草旧迷楼。”

    红桥，也叫虹桥，桥上朱栏数丈，周围荷香柳色，成为扬州一景。“绿杨城郭是扬州”一句，产生轰动效益，被当时许多名画家作为画题入画。扬州由此又赢得绿化环保和文化胜地好名声。

    王士祯的名作有《真州绝句》5首，又有《秦淮杂诗》14首。    

    《真州绝句》在此全篇欣赏：

“揚州西去是真州，河水清清江水流。斜日估帆相次泊，笛声遙起暮江楼。”
“白沙江头春日时，江花江草望参差。行人记得曾游地，长板桥南旧酒旗。”
“晚上江楼最上层，去帆婀娜意难胜。白沙亭下潮千尺，直送离心到秣陵。”

“江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。”

“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？”

    （金蛋仔语：以上的第四、第五首诗描写王士祯在真州所见所感，体现了他论诗的主张和风格。王士祯论诗提倡神韵说，要求诗的意境自然淡远，有味外之味。清康熙元年即1662年，他任扬州推官，路过真州即今江苏省仪征县，写下《真州绝句》组诗五首。柳屯田，指北宋大词人柳永。残月晓风句，见于柳永代表作《雨霖铃》名句名篇。）

    《秦淮杂诗》是作者吟咏南京风物，吊古伤今，流连感怀，曾传诵一时。在此选5篇欣赏：

“傅寿清歌妙嫩箫，红牙子玉夜相邀。而今明月空如水，不见青溪长板桥。”

“年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。”

“新歌细字写冰纨，小部君王带笑看。千载秦淮鸣咽水，不应仍恨孔都官。”

“青溪水木最清华，王谢乌衣六代夸。不奈更奈江总宅，寒烟已失段侯家。”

“旧院风流数顿杨，梨园往事泪沾赏。樽前白发谈天宝，零落人间脱十娘。”

    王士祯与山东济南结下缘分。在他以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，刻画工整，所传诗文中，有不少题咏济南风物，记叙济南掌故之作。例如：

    《初春济南作》：“山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。”

    当初王士祯出名文坛，引发出“三柳”，就是他青年时在济南大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”，从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名为“秋柳园”，特指为王士祯咏《秋柳》处。

    王士祯成名作《秋柳》诗四首，现在品读此诗金蛋仔评议为一般化水平，如进行青年诗人作品展览，或许可以拿奖。转录如下：

“桃根桃叶正相连，眺尽平芜欲化烟。秋色向人犹旖旎，春闺曾与致缠绵。

新愁帝子悲今日，旧事公孙忆往年。记否青门珠络鼓，松柏相映夕阳边。”

“秋来何处最销魂？残照西风白下门。他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。

愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。”

“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘。浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱。

空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。若过洛阳风景地，含情重问水丰坊。”

“东风作絮糁春衣，太息萧条景物非。扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人希。

相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。往日风流问枚书，梁园回首素心违。”

王士祯以文论交，以诗会友，曾为山东蒲松龄评点《聊斋志异》并题诗共勉，扩大了蒲翁的小说文艺影响。蒲松龄的出名还要感恩于施闰章，初应童生试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闰章。同样，王士祯应童子试，连得县、府、道第一。历史给这两位老乡开了玩笑，三个“第一”之后，蒲松龄考中秀才后乡试屡屡不中，而王士祯乡试、会试、补殿试均有名气，仕途随之亨通。

王士祯倡导的神韵说，主宰诗坛数十年。何为“神”“韵”？最重要的是“韵”，本人没有具体解说。他人理解也不统一。其七绝可为其诗论作注脚，五绝亦然。王曾谓“晨雨过青山，漠漠寒烟织。不见秣陵城，坐爱秋江色”数诗曰：“一时伫兴之言，知味外味者，当自得之。”

    选读“诗韵”其他七绝和五绝诗篇，以助读者理解和赏析“神韵”诗论：
    《青山》：“晨雨过青山，漠漠寒烟织。不见秣陵城，坐爱秋江色。”

《江上寄程昆仑二首》：

    “白浪金山寺，青山铁瓮城。故人今不见，杨柳作秋声。”
    “江北望江南，只隔江津水。日暮寒潮生，愁心满扬子。”
    《江上》：“吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗自波。晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。”

    《题秋江独钓图》：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，人独钓一江秋。”

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    选读王士祯“诗韵”诗句：

    “行人系缆月初堕，门外野风开白莲”（《再过露筋祠》）；

    “燕市雪深衣褐敝，吴江风落酒船迟”（《朱锡鬯自代州至京奉柬》）；

“落日隐西山，人耕古原上”（《即目》）。

    通过阅读王士祯的部分名篇名作，金蛋仔对号诗人的“神韵说”：艺术创作不要“全似”而“神似”，甚至简化到“一鳞半爪”；神韵诗，以神情风韵为高致。以“诗韵”将王士祯推上文坛明星榜，让他在康熙年间风流了数十年。

    金蛋仔读王士祯的神韵诗，神韵是一作特殊的情景理念。建议现代读者没有必要去过分研讨，也不必付出大量的时间和精力去解读他那神秘化的诗论。然而，一味贪求“神韵”而远离现实，也就会迎合满清政治舞台的需要。

    附选相关诗篇：

王士祯《戏仿元遗山论诗绝句四十首》选二：

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                 金蛋仔Jindanzai  2015-5-8