“三峡啼猿”为长臂猿而非黑叶猴

（选自瞿明刚著《三峡诗学》）

“三峡啼猿”是中国文学的重要意象，具有触发诗情的独特诗学价值。

王士祯《带经堂诗话》卷八“自述类下”载，“唐郑綮云：‘诗思在灞桥驴子背上。’胡擢云：‘吾诗思若在三峡闻猿声时也。’余少作《论诗绝句》，其一云：‘诗情合在空舲峡，冷雁哀猿和竹枝。’用擢语也。后壬子秋典蜀试，归舟下三峡，夜泊空舲，月下闻猿声，忽悟前诗，乃知事皆前定。”

宋代《宣和画谱》卷十：“关仝（一名穜）长安人，画山水早年师荆浩，晚年笔力过浩远甚，尤喜作秋山寒林与村居野渡、幽人逸士、渔市山驿，使其见者悠然如在灞桥风雪中三峡闻猿时，不复有市朝抗尘走俗之状。”

“三峡闻猿”不但是中国诗人也是中国画家的一大诗思和画意的触发机关。

三峡啼猿有双重身份认证：其一，生物身份；其二，文化身份。

（一）生物种属

由于三峡啼猿已经消失，也由于古人猿、猴不辨，当今学界对于三峡啼猿的种属出现“长臂猿”和“黑叶猴”两种说法。

1、“长臂猿说”——

    1988年秋天，古生物学家黄万波在“巫山人”遗址进行发掘。根据当地农民提供的一个线索，黄万波便和四川大学的两名研究生赶赴海拔1100米的太平村附近的大脚洞考察。他们发现了一颗长臂猿下牙床。1991年，黄万波收到了北京大学陈铁梅教授转来的英国牛津大学考古和艺术史实验室对巫山大脚洞哺乳动物骨骼测试的年代结果：长臂猿在三峡地区绝迹的时间距今仅200年，或是不到200年。

    动物学家高跃亭认为，全世界的猿猴动物近180多种，其中善于啼叫的长臂猿有6种，分布在亚洲东南部，中国有3种，分布在云南西双版纳及海南岛等地。长臂猿前肢长后肢短，成群结队在森林中栖息。每天清晨，当第一道阳光照到树梢上的时候，“森林大合唱”便开始了。雄猿首先领唱，不一会儿雌猿也加入伴唱，直到太阳升起时才结束。高跃亭还说，长臂猿啼鸣，与它们的“一夫一妻”制的“家庭生活”有关。每当成熟的雄长臂猿求偶时，就不断发出呼声，其声音拉得很长。建立家庭后的母猿，如果育有仔猿，其啼声仍会不断长鸣，一是为了保卫自己的领地，二是呼唤仔猿。

2、“黑叶猴说”——

时任重庆市绿色志愿者联合会的会长吴登明于2000年夏天，在离三峡最近的一片原始森林一一南川市金佛山原始森林发现了一种叫声凄惨的黑猴，发出hou-wu-hou的鸣叫。2000年11月，中国林业科学院副研究员苏化龙教授和助手闻讯专程赶赴重庆，断定为1980年被列为国家一级保护动物，1996年列入中国濒危动物红皮书的黑叶猴，目前全球数量不到2000只。“苏化龙考察分析，重庆金佛山黑叶猴长期与世隔绝，孤岛效应十分明显，但从两颊至耳基部有一道明显的白色分析，这种黑叶猴同贵州黑叶猴一样，属于黑叶猴亚种白颊黑叶猴，因此从渊源上重庆黑叶猴同贵州黑叶猴是同一种类。从鸣叫方式上，广西黑叶猴与贵州黑叶猴都没有重庆黑叶猴这种凄厉悠长的啼鸣，换句话说，重庆金佛山黑叶猴的凄厉啼鸣在猴科中是独一无二的，从啼鸣的特征以及活动区域上苏化龙判断重庆金佛山黑叶猴就是史载‘巫猿’的后代!这也与吴登明的判断不谋而合。曾经有人对‘两岸猿声啼不住’的‘啼’字大惑不解，‘啼’是啼哭的意思，并指出猿没有啼哭的叫声，李白是用词不当，现在看来，是世人没有听到过巫猿独一无二的啼鸣，而李白的形容应当是‘实话实说’了！”

这里的山民称黑叶猴为“岩蛛猴”或“岩猫”。

    三峡啼猿的身份确认还必须依据猿猴各自的文化蕴含。

（二）猿猴殊性

    猿与猴之间最直观的外形特征区别在于猿无尾。现考之于绘画，则知宋、元、明、清有画猿传统。据《宣和画谱》，宋代的易元吉（1001？-1065？）“几与猿狖鹿豕同游。”

传为北宋易元吉所绘的《蛛网攫猿图》的猿为白颊长臂猿。宋代法常( ？-1281 )的《猿图》里的猿全身皮毛黑色，无白眉、白颊、白掌，为黑长臂猿。宋代佚名作者《枇杷戏猿图轴》所绘两猿脸颊具白色毛发，似为白颊长臂猿。元代颜辉的《猿图轴》为水墨绘两猿于树桠间，为黑长臂猿。明代朱瞻基（宣宗，1399——1435）的《戏猿图轴》里的三只猿，成年雌雄两猿均为黑色，幼猿则为棕色，似为黑长臂猿。康熙年间，王士祯在京师看到过宣宗的《黑猿图》，御笔云：“宣德壬子之夏，广西守臣都督山云以猿来进。朕既一览而足，间因几务之暇，偶绘为图，以资宴玩。”（王士祯《池北偶谈》卷十三）所谓黑猿，疑即黑长臂猿，与《戏猿图轴》的猿相同。清代“海上四任”任预的《翠竹白猿图》、著名三峡诗人张问陶的《双猿图轴》均为无尾之猿。

宋、元、明、清的猿图里没有发现有尾巴的，近人画猿则有了尾巴：近代王梦白的《红树双猿图》绘两猿坐于树间，长尾下垂，意态安闲。范曾的《神猿献寿图》、《神猿图》均为有尾的猿图。

动物学家对长臂猿的描绘是——

长臂猿属高等灵长类动物，它和猩猩，大猩猩、黑猩猩等统称为类人猿。它们的姿式为半直立。无尾，颜面部裸出，富表情。

    长臂猿是树栖的类人猿，体型小而细长，身长44-88厘米，体重仅5-10公斤。前肢颇长，其前臂长于上臂，手掌亦颇长，超过足掌。若直立时，双手下垂几乎可及地面，故名长臂猿。两臂伸开来，可达1．5米左右，这是长臂猿形态上的最大特点，依此可区别于其他一切猿猴类。

中国古代对猿的外部形态认识集中在宋代祝穆的《古今事文类聚》后集卷三十七“毛虫部”里——“群书要语：‘猿，似猴大，黑色。长前臂。’《繁露》‘猿……或黄或黑。’《说文》‘猿寿五百岁则为玃。’《抱朴子》……”

猿与猴的习性区别以及由此导致的文化蕴含区别在唐代李德裕(787—849)的《白猿赋并序》里有较为集中的体现。

猿、猴的“殊性”在古人的理念中判若云泥。《艺文类聚》卷九十五“兽部”下载：“《抱朴子》曰，猿寿五百岁则变为玃，千岁则变为老人。又曰，周穆王南征，一军皆化，君子为猨为鹤，小人为虫为沙。”

归纳古人传说与论析，则猿为君子化身，猴为小人象征。猿性沉郁，仁爱。猿之哀吟、清啸是诗意的销魂之声。猴则性情轻佻，自私，躁动。

中国诗里的猿是孤独而悲伤的“孤猿”、“寒猿”、“野猿”，是多情而沉郁的“吟猿”、“啼猿”、“哀猿”，是幽栖而野居的“清猿”、“仙猿”、“玄猿”，也是凝重而崇高的“猿公”、“猿父”。

甚至近人将猿啼与杜甫的吟诗相提并论：“青松树上惨悽悽，青松树下碧离离。巫山巫峡秋万里，月明谁唱杜陵诗？”因此，从文化心理的角度来看，三峡啼猿必为长臂猿。

    动物学家称：长臂猿善于鸣叫又具有呼应齐鸣的习性。喉部具有囊状物与喉头腔相通，作用有如鸣囊，用以扩大叫声。通常由10只左右的个体，组成类似家族式的小群。每日清晨常作集体大声鸣叫，音调清晰，高昂而响亮，震动山谷。据高耀亭等(1962）称，西双版纳黑长臂猿鸣声初为hoo-hoo-hoo,hoo.hoo”，且较稀疏，此起彼落。随后便交错嘈杂，此时整群的齐鸣声最大，最远可声闻于十余里外。

每次鸣叫持续约10-20分钟。

在每天清晨朝雾消失前，约9时左右，每群都可齐鸣数次。

每群的鸣声常从固定方位的高处传来。间或在傍晚前也有鸣叫的。

但阴雨天气则全天不鸣叫。

但是，在文学的世界里，长臂猿的鸣叫比动物学家考察得来的情形更复杂。