觉悟超越文本的典范

——序贺静《一生最爱宋词》

　　通读贺静《一生最爱宋词》，心里甚是欣慰，一个热爱宋词的贺静，却用对诗词的“觉悟”超越了文本本身，从而让读者产生共鸣。

　　也许是同一本宋词，给了世人同一个梦。我与贺静一样，深深热爱着宋词。所以，贺静多处对词人及其词的阐述，让我感到非常熟悉，并产生共鸣。总体来看，贺静是用心去解读宋词及词人的，把握得很到位。这也是我一直提倡的，当今中国诗词之路，应该是古今融合之路。我曾在我的新书《灏诗品词》里表达过这个观点，在这里就不阐述了。

　　诗词作者，在社会形态中处于一群神秘的人，因为他们往往不被世人理解。如贺静在书中提到：“依我来看，他的风流可以说也是一种对生活的反抗，对自己人生风雨的一种躲避。”这句一语中的，道出了多少诗词作者的宿命啊！纵观世界各国诗词作者，其情感都是统一的，真善美是这群人的最高追求。但因为各自的国情、文化及语言的表现的形式的不同，影响着对自身诗词的理解。所以，因国人对本土文化的积淀和对中国古典文化的继承，让我们深深感到积淀了几百年的宋词，仍然滋润着我们的心灵。

　　那么，诗词的“觉悟”是什么呢？人对于世界的认识方式，一般分为感性认识和理性认识。而我认为，介乎两者之间的就是“觉悟”。“觉悟”这个概念是比较难把握的，很多人不能真正理解“觉悟”。对于诗词作者来说，最重要的就是打破“物我”的境界，实现“无我”的境界。而诗词的最高境界便是“无我之境”。

　　在今日，我们重提宋词，不仅对中国文学，还是对诗词作者，都是有现实意义的。从“五四”新文化运动开始，诗词革命就一直持续着。五四著名诗人如胡适、闻一多等，都是白话诗歌的“革命者”，但在革命的过程中，诗词作者又走向了另一个极端，那就是摒弃了中国文化的优良传统。到现在，在中国还没有出现诗词大师，诗词也没有得到很好的发展。很多人不由地问：“这是时代的问题，还是诗词作者本身的问题？”我们暂且不讨论是谁的问题，但有一点是肯定的，就是诗词创作已经失去了方向，这必然导致中国诗词的式微。在诗词的国度里，诗词已经式微，必然出不了真正的诗词大家。所以，我认为，只有到古典诗词里去吸收营养，开创古今融合之路，这才是我们诗词创作的方向。

　　应该说，贺静的《一生最爱宋词》，正好是从古到今的“觉悟”传达，作者用自己的“觉悟”超越了宋词文本本身，给我们讲述着一个一个心灵的故事。

　　希望多情的贺静能在多情的宋词里真正找到心灵的抚慰，也希望读者能在《一生最爱宋词》中感悟世间的真情！

　　是为序！

　　                                                                 源灏于深圳灏品居

请关注志渊微博，在微博可评论。