蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　             遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

　　           蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　           遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

　　           蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　           遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

      遥远的先秦时代，在我们的先民之中，流传着这么一首诗，一首关于蒹葭的诗，一个水边的故事。我们不知道故事的开头，也不知道诗中的他和她到底出生在哪个具体的日子里，也不知道他们在哪一个具体的时刻邂逅了彼此。或许，在认识她之前，他是那么的失意，仕途无望，穷困潦倒，孤寂得像水边的芦苇。曾有人告诉他，在这个世界上，总有那么一个人是专为了你的存在而出现的，在与你相遇之前，这个人所做的一切都是为了要与你相逢。那时候的他，不相信这样的浪漫，这样的虚无，这样的宿命论。他摇摇头，微微一笑，说这不过是个美丽的谎言而已。

    他走了，满载着失落，漫无目的地来到了一条他喊不出名字的河边。水边，长着蒹葭，柔美，淡雅。兼，荻也，一种细长的水草；葭，初生的芦苇。时值深秋，秋露重重，白霜沾衣，蒹葭郁郁苍苍，带着苍凉的味道。秋水长流，秋风瑟瑟，秋色重重，相逢在这苍凉的季节里，或许就注定了他的邂逅的一场悲剧。他立在水边，没有多一秒，也没有少一秒地往一个方向看去，彼岸一个美丽的身影走进了他的视野。

    水，灵动，飘逸，含蓄，幽深。水边伫立的女子美丽绝伦，在水的映衬下，有一种超凡脱俗，清水出芙蓉的纯净！这样的纯净，这样的美，就在他伫立的那一刻触动了他内心失意的弦。爱，在那一刻，在水边诞生了！

   于是，他开始了追逐。“白露为霜”的时候，伊人“在水一方”，他逆着水流去追寻，不意“道阻且长”，无奈顺流而下，她却如此遥远，近在咫尺，却“宛在水中央”。他着急地在水的另一头寻寻觅觅，上上下下，从“白露为睎”到“白露未已”，无论伊人是“在水之湄”还是“在水之涘”，她总是那么遥远，要么“宛在水中坻”“宛在水中沚”。纵使他执着地上下求索，伊人也永远无法触及。

本以为美丽的相逢会酝酿出美丽的结局，怎么也没想到这场水边的邂逅原来只是一场悲剧。明明看见了，知道了她的存在，艰难险阻横在中间不可逾越，无论他如何执着地逆流而上还是顺流而下，她总是在渺远的彼岸，可望而不可即。

     也许，故事就是这样的。我们的先民，把一场爱情悲剧定格在了水边。空灵澄澈的水，既能滋润生命，又能制造悲剧，有缘相逢，却无缘想识，更不用说相思。水边，是一片充满着遐想，充满梦幻，充满离奇是世界，关于生命的一切都可能在这里发生。在我们的血液里流淌着的女娲造人的传说就是在水边流传开来的。她用藤条创造了一个男子后，觉得少了点什么，又创造了女子，有了男子和女子，就有了水边的悲剧。悲剧，似乎都是男子和女子共同创造的。水边或许就是悲剧的发源地吧。

关于巴族起源的传说中有一个廪君与盐水神女的故事。盐水女神爱慕巴人先祖廪君，当廪君为寻求一个适合民族发展的居地，走到盐水边上时，盐水女神对他一见钟情，谓之曰；“此地方大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君为寻求新居地，不愿留下，女神想法阻止他离去，最后廪君杀死女神才得意脱身，并找到了一个适合巴族人生存的新居地。在这个传说本身就是一个悲剧。廪君为民族利益舍儿女情长，爱情成了民族的牺牲品，盐水女神则成了爱情的牺牲品。爱一个人到了要千方百计来挽留的，放下了尊严，放下女子的矜持，设计计谋来阻止他离开的地步，最后却成了他刀下的亡魂。为爱而死，这是何等的凄美。

不得不提到一首先秦古歌《越人歌》：
　　今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

  一叶漂游的小舟，一个怀春的少女，一曲欣悦的高歌，一份真挚的情怀。得与深爱的王子同舟，是一件多么幸福的事情，然而心中几多烦扰，因为“心悦君兮君不知。”又是一个水边的悲剧，不同的是，这个 故事还包含着暗恋的悲情美。

汉乐府民歌《孔雀东南飞》亦可以说是一个水边的悲剧。刘兰芝和焦仲卿曾许下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的约定，难耐棒打鸳鸯，不得不劳燕分飞，一个起身赴清池，一个自挂东南枝。生前厮守的愿望，最后只能在死后由“枝枝相覆盖，叶叶相交通”来实现。一池清水，成了刘焦爱情末路的归宿。

水，河流，是文明的发源地，人类的文明与情感在这里逐渐成熟起来。在古老的中国，许多神话传说都与水有关。牛郎织女的故事源于水边的窃衣事件，最后“银河”成了两个人在一起的阻碍，“盈盈一水间，默默不得语。”传说湘君即舜帝，到南方巡视时，死在苍梧，他的妃子，娥皇、女英，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，就投湘江而死，死后就成了湘水神，被称为湘夫人。悲剧，一次又一次地在水边发生。水边，人生的边缘。在人生边上，生死、离散、苦痛，在这里演绎了几千年。水，并不只有柔情，它还有无限的悲情与无情，淹没了无数真情。

     叔本华说；“再现一种巨大的不幸，是悲剧的唯一职能。”朱光潜则说：“观悲剧是一种美感经验……美感经验起于形象的直觉，在悲剧中，它也引起哀怜和恐怖，但艺术的欣赏把哀怜和恐怖所带来的痛感的成分消尽，所余的只是美感。”《蒹葭》是一出悲剧，但它所显现的并不只是不幸这么简单，正如《诗学》中所言，“悲剧是一种特别的艺术”，这首诗本身带有独特的艺术之美，给人美感体验。诗意的语言，诗意的画面，将诗中的悲剧性隐藏起来，唯有透过表面的诗情画意，才能更好地体味深层次的哀伤。

王国维在《人间词话》里说“《诗经.·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。”《蒹葭》整首诗有一种含蓄的悲情美，人的主观追求与客观现实之间矛盾重重，与西西弗的神话中的悲剧性有点相似，追逐，像一个永无止境，的过程，没有结果，循环往复，遥望彼岸，是渺茫的无望。而这首诗实际上是将悲剧诗意化了，诗中用“蒹葭”“白露”“流水”“伊人”等意象构建了一幅诗意的水上秋景图。重章叠唱，一咏三叹，虽凄亦美。

 站在水边遥望彼岸，追求所爱，上下求索，中间的阻碍却一重又一重，恰如《蒹葭》。用诗意的语言，唯美的画面背后蕴含的实际上是一个水边的悲剧，有哀而不伤的悲情，有隐约的无望。这似乎正是中国几千年来爱情悲剧的母题。此种悲哀，顺着历史的长河流淌了几千年，动人心弦，令人惋惜。