甚矣【注1】，谱之足以为有家重，而非他纪载之所可同日语也。夫尊祖莫大于敬宗，敬宗莫大于收族，而溯其所始，厘其所分，联其所散，从而衍之，以至于未生之世世【注2】，舍谱其何以哉？故王公世其国【注3】，兴国为终始【注4】，卿大夫世其家，与家为终始，岂若【注5】族谱之作，如穷黄河之曲必及昆仑【注6】，如荫扶桑之枝必求日出【注7】，流之远，叶之蕃，涓涓欎欎【注8】不穷不竭哉。

      我唐氏之有谱旧矣，追始远自伊祁【注9】之始封，而厘所其分，难以悉数。试举其一二，若斥邱侯厉也【注10】，沛邑建德侯林之颖州【注11】，大常亟熙之凉州【注12】，莒国公俭之晋阳【注13】，麦城令节之丹崖【注14】，新吴尉逸之米岭【注15】，而丰城令宁雄公之丰城唐坊，皆班班可考而据也【注】。然则宁雄公实吾乡唐姓之始祖，而古所谓别子为祖百世不迁者也【注17】。繇是【注18】而竹山瑶上，而圭湖，而分宜，而狮塘，而远港，而邑郛之斗门，以至西昌之生米【注19】，川流枝长蕃远不息【注20】，岂非宁雄公之赋宏德厚【注21】所以培本而敦化者【注22】，盛大而罔极【注23】也哉。是以我唐之为族，支分派别之计以数百，家事诗书，人尚礼让【注24】，敬长老，恤孤遗，务敦庞，黜浇竞【注25】，则我唐之所以为族者者，然也，夫德厚流光【注26】而行远必有所继【注27】。

       我唐之谱牒，自长翁公以至大邦公四修，迷固已瞭然于前矣【注28】，而莫为之后【注29】，其何以垂久远而联络世世于无穷【注30】哉。今幸我宗英贤辈出【注31】，仁孝礼义之所醖酿【注32】，浃于肌髓【注33】，惧前谱之朽灭【注34】，后谱之未续，毅然兴举重修，而兼修有人，盟修有人，赞理有人，知费有人，书正有人【注35】。阅半载而新谱告成，盖万历癸已之秋【注36】，吉也。大章肃恭披阅【注37】，见其源清而委悉【注38】，勾支图绘如星宿之炳列【注39】，派流分析如仪象之相生【注40】，前贤有像、有赞、有传，爵有录，隐德有述，则例一十有五【注41】，有伦有要，言言足法【注42】。

      猗欤休哉【注43】，我唐氏之族盛而谱昭也，每欲赞言以扬我祖休美【注44】，而分卑才劣握管逡巡【注45】。丁未叨登【注46】，第与木天之选【注47】，乃自思维曰【注48】。今既已书读中秘矣【注49】，倘视草不移【注50】，则国史纂修一【注51】，命职所当，应而乃于家谱，阙无一言【注52】，岂仁人孝子之所能安乎【注53】？于是僣述数语【注54】，而因是以谂于族众曰【注55】，思木一则疏者宜亲【注56】，知派分则孤者宜振【注57】，孝弟著德【注58】礼让成风，诗书之业不衰，显达之途常辟【注59】，则蕃者益蕃盛者益盛，后之继今亦犹今继昔，我族我谱将弥远而弥光矣【注60】。凡我同宗，愿与共勉。

       赐进士第【注61】资德大夫【注62】，正治上卿【注63】太子少保【注64】礼部尚书学士【注65】，御前经筵日讲官【注66】，詹事府掌府事教习【注67】，戊辰辛未两科庶古士【注68】，吏部右侍郎【注69】兼翰林院侍读【注70】 管理军职左右春坊庶子左中【注73】，制诰直【注74】 起居注【注76】 东宫日讲官【注76】，丙辰壬戍会试知贡举【注77】，翰林院庶吉士【注78】

 二十一世孙大章薰沐谨叙

皇明崇正乙亥春   谷旦

1、【甚矣】太过了。

2、【未生之世世】尚未出生的世世代代子孙。

3、【世其国】世：世袭；国：国家；世袭其国家。

4、【兴国为终始】兴国：振兴国家；终始：从开头到结局，指事物发生演变的全过程。

5、【岂若】犹何如。表示不如。

6、【穷黄河之曲必及昆仑】穷：追寻本源；昆仑：昆仑山。

7、【荫扶桑之枝必求日出】荫：庇荫；扶桑：神话中的树木名。

8、【涓涓欎欎】涓涓：细小的水流，又指细水缓流的样子；欎：音yù ，古同“鬱“，即”郁“， 树木丛生；

9、【伊祁】传说中上古帝王唐尧的姓氏。尧帝，姓伊祁（一说尹祁），号放勋。

10、【斥邱侯厉】唐雎之孙唐厉迁于沛国，为汉中尉，击黥布有功，封斥邱侯。

11、【沛邑建德侯林之颖州】沛邑：今沛县；颖州：今安徽阜阳；建德侯唐厉四世孙唐都任临邛令，唐都之孙唐林被封为建德侯。

12、【大常亟熙之凉州】大常：历史官职，同”太常”，主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬礼仪,后改称太常卿或太常寺；亟：音jí；熙：音xī；凉州：古称雍州、姑臧、休屠，今武威市，又称雍凉之都，唐朝三大经济中心之一。

13、【莒国公俭之晋阳】莒国公唐俭(公元579年—公元656年)，字茂约，并州晋阳(今山西太原)人。凌烟阁二十四功臣之一。莒：音 jǔ；俭：音jiǎn。

14、【麦城令节之丹崖】麦城：在今湖北省当阳市两河镇境内，三国时，关羽为孙权所袭，丢荆州败走麦城。丹崖：丹山之崖，丹山可能为今湖北蕲春云丹山（待考）。

15、【新吴尉逸之米岭】新吴：今江西省宜春市奉新县；尉：县尉，与县丞同为县令佐官，掌治安捕盗之事，相当于现在的县政法委书记兼公安局长。米岭：高安汪家墟与奉新赤岸镇界山，今属江西省宜春市高安市汪家圩乡米岭村。

16、【班班可考而据】班班可考：成语，指事情源流始末清清楚楚，可以考证。

17、【别子为祖百世不迁】《礼记大传》有记载：" 别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继高祖者，五世则迁也。"

    这是中国古代宗法制度，别子为一宗的正支。详细解释如下：

【别子:】或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。】 

【继别】谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。

【继祢】祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。 

【百世不迁者，别子之后也。】虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。

【宗其继高祖者，五世则迁也】别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。 

18、【繇是】从此。繇，通“由”。

19、【竹山瑶上，而圭湖，而分宜，而狮塘，而远港，而邑郛之斗门，以至西昌之生米】分迁地

【竹山瑶上】今江西省丰城市隍城镇竹山村瑶上自然村；

【圭湖】今江西省丰城市拖船镇圭湖村；

【分宜】今江西省分宜县；

【狮塘】今江西省高安市独城镇狮塘村；

【远港】今江西省高安市新街镇站上村远港自然村；

【邑郛之斗门】今江西省南昌市南昌县莲塘镇斗门村；

【西昌之生米】今江西省南昌市新建区生米镇；

20、【川流枝长蕃远不息】形容源远流长，蕃衍不息。

21、【赋宏德厚】赋：禀赋；宏：宽宏；德：品德；厚：厚 重；同成语德厚流光，指道德高，影响便深远。

22、【培本而敦化】培本：培育根本；敦化：仁爱敦厚，化生万物。 

23、【盛大而罔极】罔：无，没有；极：尽头，边际。参考成语昊天罔极；

24、【家事诗书，人尚礼让】家：家家；事：从事；诗书：《诗经》和《尚书》，泛指书籍；人：人人；尚：尊崇，注重；礼让：守礼谦让。

25、【敬长老，恤孤遗，务敦庞，黜浇竞】长老：长辈和老者；孤遗：无父母的子女；敦庞：丰厚，富足；黜：废黜；浇竞：谓追名逐利的浮薄风气。 

26、【德厚流光】成语。德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。 指道德高，影响便深远。

27、【行远必有所继】出自《礼记·中庸》，原文："君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。"，比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。

28、【迷固已瞭然于前】迷：迷惘；固：固有；瞭然于前：参考成语“了然于胸”；了然：了解、明白。

29、【莫为之后】出自韩愈的《与于襄阳书》，原文：莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。如果没有前辈的引荐，布衣才士即便满腹经纶也难以出头；而如果没有后辈的传承宣扬，一个人即便功业鼎盛一时后世也会湮没无闻。

30、【垂久远而联络世世于无穷】垂：垂范，传留后世；

31、【英贤辈出】英贤：德才兼备的杰出人才；辈出：一批接一批地出现，大量涌现，一代更比一代强。

32、【仁孝礼义之所醖酿】仁孝：仁爱孝顺;；礼义：礼法道义；所：地方。醖酿：指事情逐渐成熟的准备过程

33、【浃于肌髓】同“浃沦肌髓”，浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。

34、【惧前谱之朽灭】惧：惧怕；朽灭：腐朽毁灭。

35、【兼修有人，盟修有人，赞理有人，知费有人，书正有人】兼修：共同修编；盟修：联合修编；赞理：助理；知费：主管经费；书正：书写校对。

36、【万历癸已之秋】万历二十二年的秋天，即公元一五九四年秋。

37、【肃恭批阅】肃恭：端严恭敬；批阅：展卷阅读，翻看。

38、【源清而委悉】源清：源流清晰；委悉：细说，详细知晓，详尽。

39、【勾支图绘如星宿之炳列】勾支：系谱图；图绘：图画；星宿：星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星；炳：光明显著列；列：排列

40、【派流分析如仪象之相生】派流：水的支流，多比喻由本源的事物派生的分支，此处指各宗支派。仪象：指以仪器观测天象，四象即指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，后逐渐指代星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武；相生：五行学说术语，借木、火、土、金、水五种物质之间互相滋生和促进的关系。

41、【前贤有像、有赞、有传，爵有录，隐德有述，则例一十有五】像：画像；赞：礼赞；传：传记；爵：爵位；录：载录；隐德：施德于人而不为人所知，谓之“隐德”，又指立志；述：记述；则例：指依据法令或成案作为定例。

42、【有伦有要，言言足法】伦：伦理；要：准则，要则；言言：字字句句；足：足以；法：效法。

43、【猗欤休哉】多么美好呀！

44、【每欲赞言以扬我祖休美】休美：美善，指美好善良的样子。

45、【分卑才劣握管逡巡】分卑才劣：身份卑微才能低劣，此为作者自谦之词，可译为才疏学浅；握管：执笔；逡巡：因为有所顾虑而徘徊不前或退却。

46、【丁未叨登】丁未：此为明万历丁未年，即公元1607年；叨登：翻腾，重提旧事；

47、【第与木天之选】第：科第，木天：秘书阁的别称，指翰林院；选：入选；考中进士，入选翰林院。

48、【自思维曰】自思：自己思考；维：保持；

49、【书读中秘】书读：读书；中秘：中书省和秘书省的合称，又指宫廷珍藏图书文物之所。

50、【视草不移】视草：视草，古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，后亦称词臣起草诏谕为"视草"。移：移动，改变；

51、【国史纂修一】国史：原指当代人修纂的本朝实录和本朝历史，后泛指一个朝代的历史。纂修：整理修纂；一：一生；

52、【阙无一言】阙：过失；疏失，同“缺”。

53、【仁人孝子之所能安】仁人：有德行的人；孝子：对父母孝顺的儿子。安：心安。

54、【僣述数语】僣：奸诈狡猾，此为谦词，可译为随便写了几句；

55、【谂于族众曰】谂：音shěn，告诉；

56、【思木一则疏者宜亲】思木：总纲，目录；

57、【知派分则孤者宜振】振：振奋，振作；

58、【孝弟著德】孝弟：同“孝悌”，儒家的一种伦理思想。孝：善事父母。悌：善事兄长。著：昭著；德：德行。

59、【显达之途常辟】显达：显赫闻达；辟：开辟。

60、【弥远而弥光】弥：更加；光：光大

61、【赐进士第】中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，三者合称“三鼎甲”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。唐大章为明万历丁未（1607年）科殿试金榜第二甲第七名进士。

62、【资德大夫】 文散官名。金始置，正三品上，元升为正二品，明为正二品加授之阶，清废。

63、【正治上卿】文勋官名。明代置。《明史·职官志一》:“正二品,正治上卿。”

64、【太子少保】太师，太傅，太保，都是东宫官职。太师教文，太傅教武，太保保护其安全。少师，少傅，少保均是他们的副职。

65、【礼部尚书学士】礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。学士：古代学士称号，最早出现在周代，是指读书的贵族子弟，后来演变成官名和有学问的人及文人学者泛称。魏晋以后，学士正式成了以文学，技艺供奉朝廷的官员称呼。唐代，学士地位有很大提高，甚至可以参预朝政。其中翰林学士之首，是皇帝亲信顾问和秘书官，又称“内相”。到了宋代，授了“翰林学士”者，就有当宰相的希望。清代大学士地位为正一品，为文职官吏之首。

66、【御前经筵日讲官】汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。

67、【詹事府掌府事教习】詹事府是明清中央机构之一，创设于明洪武朝。该机构为模仿明朝旧有机构并加以扩充，主要从事皇子或皇帝的内务服务，其中置詹事、少詹事等官职。教习：学官名。明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，训课庶吉士者曰教习。自明宣德五年始，命学士充任。万历后，专以礼、吏二部侍郎掌教习。

68、【戊辰辛未两科庶古士】崇祯戊辰（公元1628年）和崇祯辛未（公元1631年）。庶吉士，亦称庶常。其名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。

69、【吏部右侍郎】官名，吏部副长官之一，位列左侍郎后面，佐助尚书管理本部事务。

70、【翰林院侍读】官司名。唐始设，初属集贤殿书院，职在刊缉经籍。后为翰林院学士之一，职在为皇帝及太子讲读经史，备顾问应对。

71、【管理军职左右春坊庶子左中】左右春坊：官署名。明左右春坊各有大学士、庶子、谕德、中允、赞善、司直郎、清纪郎、司谏，名前各加左右。明、清春坊官实际仅为翰林官迁转之阶。庶子左中：左庶子，请詹事府左春坊之主官。汉以后为太子侍从官之一种，南北朝时称中庶子，唐以后于太子官署中设左右春坊，以左右庶子分隶之，以比侍中，中书令。自此相沿，至清代犹用以备翰林官之迁转。清末始废。

72、【制诰直】 皇帝的诏令，

73、【起居注】 我国古代记录帝王的言行录。从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少。主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。

74、【东宫日讲官】东宫：封建时代太子住的地方，借指太子。日讲官：明清代官职名。主要是主皇帝敷陈经史、回答皇帝咨询、兼记皇帝言行的官员。

75、【丙辰壬戍会试知贡举】万历丙辰（公元1616年）和天启壬戌（公元1622年）。会试是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人，录取者称为"贡士"。主试者称为"知贡举"，就是"特命主掌贡举考试"的意思，一般以朝廷名望大臣担任。

76、【翰林院庶吉士】翰林院从唐朝开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有"天子私人"之称。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。明以后被内阁等代替，成为养才储望之所，负责修书撰史，起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举考官等。地位清贵，是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。