关于“衣常”那些事

——《衣俊卿小n实录》经典评论（十七） 

“常艳衣俊卿”事件评议

文/夏志军

三天前，从新闻了解到衣俊卿被免职，立马网上搜索资料；今天，整理并阅读完常艳的长篇纪实小说，再网上搜索，几乎一片“墙倒众人推”。本来打算再细看一遍，然后写这段评议，看来不容许了。

世间最简单的事情，莫过于肤浅无知地唾骂诅咒一个人了，因为不费脑筋，且自我感觉良好；付出小，回报大，太便宜了，赚大发了。

故事的梗概，大家凭猜；而细节，没耐性看；其背后意义，更鲜见深思。

坦白说，它还称不上是小说，文笔也普普通通，充满猜测性和情绪化，非常明显地体现了作者的性格缺陷：人格障碍，而且是表演型、自恋型、依赖型和偏执型的综合。但是，所有这些缺陷都无碍它所反映的真实性。

整个故事过程大概分为如下几个阶段：

遵守规则（2011.3.29—2012.2.14）：在这个阶段里面出现了送钱、献身和情感投入。

和其他被潜规则者没有太大的区别，如果说有区别，那在于常艳送出了自己的全部钱财，以及在这些上面附加了感情，因而被她自认为是真正的付出而不是简单的行贿。这是常艳的幼稚。

挑战规则（2012.2.14—8.30）：在这个阶段里面出现了“三个选择”事件。

当常艳发现张梅而提出“三个选择”之后，衣俊卿只是简单地认为常艳不过想要点补偿，随便应付哄一哄就过去了；暗地里又为难常艳，常艳非常敏感地觉察到了，又重提“三个选择”，衣俊卿又哄，又好了。如此反复。

常艳不要钱，这种幼稚让衣俊卿左右为难。常艳被潜规则了，竟然没有索取应得的回报，这种对游戏规则的不遵守和蔑视，让衣俊卿摇摆不定。这是常艳的幼稚的强大。

破坏规则（8.30之后）：因为衣俊卿的摇摆，常艳豁出去了，就出现了“100万”事件。这是常艳的幼稚刚好碰对了人。

9.3当100万到账之后，常艳竟然要还给衣俊卿；从此，衣俊卿彻底被收服了；之后几乎所有的短信都是由衣俊卿主动发起。“你的钱在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6:21）

9.15衣俊卿也出现了第一次豁出去的心态，不再让常艳保持低调。在这一段时间里面，衣俊卿真情袒露无遗，常艳也恣意任性，二人一幅小情侣之间打闹互掐的场景。

11.5常艳一声“老头”彻底击溃衣俊卿。11.13衣俊卿意识到自己的“生存状态”出问题了；11.17又重提“调整生存方式”。11.20衣俊卿称谓常艳“亲爱的”，11.21更为“孩子”。

短短一个星期，衣俊卿的心态发生了本质的变化，出现了长者的心态，不再求得而是图舍；他的情人成了亲人。他应该意识到了常艳的情绪化绝不单单只是简单的感情问题。

11.22常艳一声“老头”让衣俊卿老泪纵横。

11.24衣俊卿出现了第二次豁出去的心态：“我想了很久，突然心如止水，该面对的总要面对。”

在特定的环境下，常艳的幼稚，轻而易举地敲碎了潜规则的锁链。之后的事情就很简单了。另，11.26分析张欢事件上，常艳体现出了少有的冷峻。

整个故事就是如此简单。

常助衣甚于衣助常。常艳的确人格障碍严重，因而反复无常，显得幼稚无比；但正是这种幼稚，它一点一点敲掉了锁在衣俊卿身上的锁链。

衣俊卿一直以来以为自己很娴熟地在使用潜规则，而实际上他只是被潜规则所驱使。

常艳的敏感猜忌和无理取闹“迫使他自由”。她亲手塑了一个佛像，饰以金粉；待膜拜结束之后，又亲手刮去金粉，露出泥胎；体会这巨大落差所带来的快感。衣俊卿只是恰好充当了这个偶像，金粉被除，得以自由；只是偶像无力满足崇拜者的要求，更加无法解决崇拜者的问题。

偶像只是偶像而已。

对于常艳来说，用信神的脑袋去解释无神的理论，用形式的逻辑去驾驭辩证的思维，是无法克服的矛盾；这是人格障碍套在常艳身上的枷锁，情绪随时脱出理智的控制。

从千头万绪的形式逻辑如何过渡到一以贯之的辩证思维，是常艳要逾越的坎。否则，她只能服从命运的必然性，停留于幼稚而无法达到简单。

对于衣俊卿来说，他身上的锁链被常艳一一敲碎，从潜规则的必然性中脱身而出；对于绯闻和丑闻的区别、魅力和权力的界限应该了然于胸了，否则就对不起他的脑袋，也辜负了常艳的勇敢；至于能否通达“自由”境界，暂时未知。

另，权力和政治只是衣服的正反面，总是得穿在是非的身上。

对于非议者来说，非议常者，没胆量；非议衣者，不懂情。抹去若蛛网，不屑顾。反复无常，衣然如故。希望二人可以看到这篇评议。微光就是希望。

2013-1-21

【来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a179ec8801015py0.html】

（未完待续）