《遁甲开山图》曰；骊山之西川中有阜名曰;风凉原,亦雍州之福地，即砚山之阴也。《水经注》曰；狗枷川水有二原，西川水出砚山之研磐谷（今扯袍峪），与苦谷二水合，而东北流经风凉原。《魏书-地形表》曰；山北县有；风凉原，苦谷。风凉原位于西安市东南，白鹿原，少陵原之间。浐河上游两大支流库峪河，汤峪河中间。呈东南----西北走向，距西安沿浐河逆上约五十华里，其范围南起西安市蓝田县汤峪镇和史家寨乡，北至西安市长安区鸣犊镇和魏寨乡大部分地域。浐河川古称嘉川，与御宿川，古樊川合称黄辅三川（《三辅黄图》、《类编长安志》）。简型的川原地貌，物产咸宜，历来为京畿之地，历史久远，人文深厚。 

(一)    历史久远的风凉原 

风凉原，地处两谷（库峪，汤峪两峪。库峪原名，苦谷。几经风雨，改今名库峪。汤峪原名石门谷，今名汤峪）出口处，冷风常沿谷而出，夏季亦凉风息息，故名风凉原。又因风凉原中心距长安区引镇，鸣犊镇，魏寨乡三地均八里名曰八里原。《长安县地名志》上载又名小儿原，究原因是闻有小儿啼哭之声，就地掘之有小儿骨。（笔者以为这一命名原由；风凉原，比之白鹿、少陵二原，小之又小之故。而名为小儿原）。风凉原也是西安古城周围，唯一一个原顶上，无人居住的土原足见其小，故有小儿原一说。关于风凉原在当地还流传着一个久远的传说故事，老人们讲；风凉原本是一条黑龙，乘黑夜出秦岭，沿汤峪河驭水而下，准备降祸古长安城，行到此处发困，就上岸想休息一会儿，谁知睡着了，到天明后无处藏身，摇身一变为风凉原。 

风凉原的历史渊源，可上溯到上古新石器时期，在风凉原首嘴头遗址（西安市长安区鸣犊镇嘴头村），已发掘考证有新石器时期人类遗址。西周时，周室封卿士采食之邑于风凉原畔缑地，古缑国遗址（今鸣犊镇候坪村，为其故址）。秦时古狗家堡，又名狗枷川，《水经注》宋《长安志》有载。（风凉原，库峪河之间。今西安市蓝田县史家寨乡敬家村，龚家村。《陕西省长安县地名志》二零零零年版本所载和实际地名不符，笔者曾亲至实地走访）。 
汉文帝时，封窦皇后兄长窦长君为彭城郡守，其地紧邻古缑国故址，筑城为守，汉景帝时又封窦长君之子窦彭祖为南皮侯，其卒后葬于此地，当地人称为彭祖冢，古墓祠遗迹今仍依稀可寻（西安市长安区魏寨乡彭村。此地与白鹿原畔汉苏武故里---将军庙村隔河相望）。人们传说西汉末刘秀走南阳时，天降大雪，误走“贵人岔”又名“鬼神岔”（今西安市蓝田县焦岱镇和汤峪镇之间），走入石门谷（今汤峪），在谷内睡了一夜，有刘秀窑一孔。故址今汤峪湖（原汤峪水库）向谷内约一公里，至今刘秀庙的旧石桥犹存。 

汤峪，古称石门谷。是古长安通往巴蜀的重要关隘。唐时，玄宗皇帝大兴土木，开发建设汤峪温泉，亲封汤峪温泉为“凤泉汤”，“大兴汤院”（今蓝田县汤峪镇温泉），“天下第一汤”。玄宗皇帝多有临幸凤泉汤，使得汤峪温泉更加名扬天下，引得多少达官贵人，文人雅士登临颂咏，代有佳吟。“蓝田八景”中有“石门汤泉”，足见汤峪的历史渊源之久，四时风物之秀美。唐乾宁二年（公元八百九十五年（895），昭宗皇帝避兵乱，率文武百官及士民约十万之众，先驻于义谷（今大峪），后移驾于石门谷---石门关（今汤峪镇）。五十多天后，河东节度使晋王李克用出关救驾，才得以重返回长安城（事见《旧唐书》、《资治通鉴》）。 
唐大文学家韩愈之侄孙----八仙之一----韩湘子的外家（舅家），在今汤峪镇石门村，村中湘子庙（风凉原北坡），历经风雨，至今犹存。 
建于唐末庵坡庙，风凉原北坡，又名；救苦寺。今长安区魏寨乡长沟村。此说有待进一步考证，长沟村过去人们称长乐寨，传说与唐代长乐公主有关。该村现有古树一株，树龄约五百年以上。此地人们传称黄花山。传说商、周交兵之时，闻太师在此处，收辛张邓陶四将。《封神演义》第四十二回有；闻太师黄花山收四将一说。传说久远，令听者难辨真伪。此庙名称令人颇议，庙者；道家之所。庵者；佛家尼居之处。此庙即庵又庙，三教共居，三圣并立。最后一次复修约清代雍正年间，此庙历经兴废，如今在各位尼师和大德的努力下，已兴修一新，耸立在风凉原畔，今名救苦寺。登临此地，东仰白鹿原四季佳景，下俯汤，岱交汇晨雾暮烟（汤峪水，岱峪水交汇其右前方），南望秦岭石门汤泉，北眺古城于日下，几声木鱼，几曲佛号，清静之极，所有的烦恼愁忧，尽抛于脑后，令人举足难移。 
五代时大将史彦超（民间演说为；史建瑭）曾驻兵于风凉原南坡史家寨（故址今西安市蓝田县史家寨乡史家寨村），与少陵原畔高行周驻兵处（故址今西安市长安区鸣犊镇高家寨子村）隔库峪河相望。人们传说高行周，史建瑭两员大将在古苟家川（见前文；狗枷堡，狗枷川，又名苟家滩）演义了一场五代史上最为精彩的一战“五龙二虎会彦章”，最终以大将王彦章被困，自刎而死，葬于风凉原上（长安区魏寨乡蚕姑沟村原顶端）。其墓丘在上世纪已削为平地了，故址仍有迹可寻。 
风凉原畔的古迹遗址中有三处令人们称道；位于风凉原首的东岳庙（西安市长安区鸣犊镇嘴头村），风凉原中段南坡顶上的真武庙---宝丰寺（西安市蓝田县史家寨乡柿园子村），北坡原畔的古太平堡（西安市长安区魏寨乡崔家街村），真武庙和古太平堡两址可东西直线相望。此三处古迹建造年代约在宋、金之季，与当时立寨建庙，以壮军威有关（《类编长安志》有载）。 
风凉原北坡畔，建于明代万历年间关帝庙古迹（今西安市长安区魏寨乡老凹庄村西首），至今犹存。 
至于清代末年，社会大动荡，当地人为了保护家园，抵御兵乱，在风凉原上筑墙修寨，其故寨墙遗迹，时至今日，在风凉原首仍能依稀可见。 
抗日战争爆发后，为了防止日寇的狂轰烂炸，西安城中许多学校等相关人士转移，分散在汤峪镇和魏寨镇等许多地方。并在汤峪建造民众，军人，妇女三池以供沐浴。当时魏寨镇有西安小南关之称，魏寨小学为西安市北大街小学（西安市北大街小学师生全部搬迁于此）。建国后国家又在汤峪镇建起疗养院，并大力开发和利用汤峪温泉，为民造福。 

近年来汤峪镇、魏寨、史家寨、鸣犊镇，在风凉原畔与时换新颜，令人咏赞。 
（二）汉彭祖故里 

汉文帝元年（公元前一百七十九年179），立窦姬为皇后，封窦皇后兄长窦长君为彭城郡守，其故地紧邻周朝初年所封古缑国（故址今长安区鸣犊镇候坪村），筑城为守，为彭村之始（西安市长安区魏寨乡彭村）。当此之时，汉朝初平诸吕之乱，绛侯周亚夫，将军灌婴等汉室众臣怕诸窦氏重复诸吕之辙，选年长有节之士与诸窦居行并起，窦长君兄弟久而习之礼节，以谦和退让行事，不敢以尊贵而骄人。 
汉景帝即位，封窦长君之子窦彭祖为南皮侯，世居于此地。由于当时窦太后好《黄帝》《老子》言，诸窦不得不读《黄帝》，《老子》。尊其术而行之，其卒后葬于此地，其墓当地人称彭祖冢。从孝景帝元年南皮侯窦彭祖封侯始，共历三代（第一代南皮侯彭祖享封二十一年卒、第二代夷侯良享封五年卒、第三代侯桑林享封十八年），四十四年。从汉景帝元年（公元前一百五十六年156）至汉武帝元鼎五年（公元前一百一十二年112）而侯爵免。 
彭村之名沿用至今者已越两千年之久，而今汉南皮侯彭祖古墓古祠遗迹，仍依稀可见（西安市长安区魏寨乡彭村，然此彭祖，并非人们平日所讲；寿逾八百之彭祖，《史记》、《汉书》、《神仙传》等书有载。此地与白鹿原畔汉苏武故里---将军庙村隔河相望），其墓后八里原段,人们又称；九龙山，其故迹上原有白衣玄君寺一座三间，其建造年代，众说纷纭，火毁于清代同、光年间的社会大动荡中，历经风雨，几经迁移修建，最终又建在故址上，重建时人们发现有九条龙骨各自盘成一体，所以称九龙山。 
在该村中，至今仍流传者关于彭祖的传说故事，令听者感动不已。近几年越来越多外地游子、有识之士，流览故迹，九龙山祈福，登临此地，不住感慨，苍海桑田光荫已越两千年矣。 

（三）传说的古战场----苟家滩

苟家滩，秦时古狗家堡，又名狗枷川，又称苟家川和苟家滩（《水经注》，宋《长安志》有载）。风凉原与库峪河之间地带。今西安市蓝田县史家寨乡敬家村，龚家村附近一带。在当地民间留传着古苟家滩大战的故事；话说五代时大将史彦超（民间演说为；史建瑭）曾驻兵于风凉原南坡史家寨（故址今西安市蓝田县史家寨乡史家寨村），与少陵原畔高行周驻兵处（故址今西安市长安区鸣犊镇高家寨子村）隔库峪河相望。人们传说高行周，史建瑭两员大将在古苟家滩上演义了一场五代史上最为精彩的一幕“五龙二虎会彦章”。唐朝末年天下混乱，群雄并起，梁将王彦章英勇善战，人称“王铁枪”，杀得群雄闻风丧胆，无人敢挡，驻军于古长安城东门外浐河岸边。高行周，史建瑭二将商议；由史建瑭领兵在史家寨和刘家桥（今蓝田县史家寨乡左近）一带原谷中设伏兵，高行周出战一路佯败，将王彦章诱入伏击圈内，然后擒住，使其投降。第二天，红日初升，高行周领兵出战，一路上边战边走，直到日落西山，才将王彦章诱至苟家滩前，两将俱皆人困马乏，可王彦章一到此地，抬眼观望周围地形，猛然醒悟，意识到有伏兵，在马上当即大叫；“不好，上了娃娃的当”。想勒马回转为时已晚，当下伏兵四起，身陷重围的王彦章只能奋力拼杀，终于杀开血路，冲出重围，可惜事与愿违，却跑错了路。本来王彦章应沿库峪河顺流而下，方可脱离险境，由于时至傍晚，夜暮已临，路径难辨，加上王彦章人困马乏，慌不择路，结果走错方向，沿库峪河逆流而上，进入绝地，前边无路可走，身后的追兵蜂拥而至，回马再战已力不从心了。面对高、史两将的劝降，王彦章并无一语，下了战马，面向古长安城拜了三拜，长叹一声拔剑自刎而死，其状惨烈，令人肃然起敬。高、史两将，念其英勇，哀其忠烈，将其尸骨葬于风凉原上。从前在西安市蓝田县史家寨乡敬家村村口，立有一碑大书“苟家滩”，其碑首有小字藏头诗一首曰： 
                 王子当年去求仙，
                 燕（彦）子飞过九重山。
张（章）牙舞爪难沾爪，
死马临阵不回槽。
其每句第一字谐音加上碑文大字为；“王彦章死苟家滩”。惜其碑后来不知所终。王彦章的墓丘（长安区魏寨乡蚕姑沟村原顶端）上世纪中期已削为平地了，故址仍有迹可寻。这个悲壮惨烈的传奇故事，至今风凉原畔的人们依旧传颂，根据这个故事改编的传统历史剧《苟家滩》和《五龙二虎斗彦章》，在许多剧种中都有演出和流传。特别是秦腔演出更加精彩，每当此剧在风凉原两畔演出时，引得观众们不胜唏吁，哀叹。人们一代又一代的传说着苟家滩，传说着王彦章，传说着忠烈，传说着英雄的悲壮，传说着历史的苍桑。

（四）东岳庙、真武庙、太平堡

东岳庙的建庙时间历来众说纷纭，莫衷一是。当地有“庙随原而建”的故事传说；风凉原是一条黑龙，乘黑夜出秦岭，沿汤峪河驭水而下，准备降祸古长安城，行到此处发困，就上岸想休息一会儿，谁知睡着了，到天明后无处藏身，摇身一变为风凉原，人们早上起来发现此原感到奇怪，土地公公将此事原诿告知大家，并让大家在龙首建庙一座东岳庙，依靠东岳大帝的神威，将这条黑龙牢牢镇住，这座庙就是东岳庙。人们认为风凉原顶为龙脊背无人居住。这只是人们一种传说而已。昔日的东岳庙，古柏苍松四时常青，殿宇楼阁雕梁画栋，有东岳大帝殿，十殿阎君殿，钟鼓二楼，四大天王，面目狰狞，法像森严令人望畏之。上世纪中期，修建鸣犊粮库时，大肆毁坏，致使许多古碑堙埋于粮库地基之下，难以再出。如今在许多善男信女的努力下，已在故址旁又修起了东岳庙，近年来已有道士居之。在多方的努力下，几块散遗的古碑，已重新收回到东岳庙，笔者曾走访此处，观看古碑为明朝中期（有明成化年，嘉靖年），重修庙内殿宇楼阁记事碑。有老者告知；有一块最著名的记事碑，就在粮库地基下难以出之，言罢不住叹息。从这些碑文上可看出东岳庙建庙时间，应在约宋、元之间。站在东岳庙前，西望、库峪河缓缓而过，鸣犊镇楼舍毗接，少陵原四时佳景。北俯库峪河，汤峪河汇集眼底，形成浐河水向北悄然于天际，时隐时现，浐河古川道柳戏清波，鱼游谷香，远眺古城隐隐升烟。东看；白鹿原雄姿四时日出，风物各异，汤峪河畔田连屋舍，鸡犬之声相闻于耳，好一幅田园农趣图。南仰古原之巅，风雨苍桑之迹，当年古城墙遗址隐隐可辨。千古兴亡，百年悲欢，一时登览。每年古历十月初一，是一年一度的东岳庙传统古会，此会一直沿袭至今。每逢会际，城里乡下，四面八方，善男信女，在外游子，都将蜂拥至此，祈福求吉，人山人海，道路为之塞绝，盛况空前，传称为城南佳话。

真武庙---宝丰寺，位于风凉原中段南坡顶上（西安市蓝田县史家寨乡柿园子村）。其修建时间约在宋，金之季（元代《类编长安志》中有风凉原畔真武庙一说）。是一处佛、道共存之地，古建筑群周围原有城墙一周，周长约两千米以上，有南，北两大门，南门上书“宝丰寺”，北门上书“真武庙”，其庙主要由史家寨乡所辖七个村共同经管，自古有“七村八社”庙。昔日，古建筑群辉煌宏阔，雕梁画栋名盛当时。最有名的真武大殿，太白殿，关帝殿，众菩萨殿，尤其太白殿中三十六将军，七十二太尉（玄风），众彩纷呈，令观者驻足，叫绝不已，古戏楼前有七棵大树，每逢古会之时，供七村八社的人们纳凉歇息。古真武庙大部分建筑在上世纪中期拆毁，而今的真武庙现存有清乾隆十一年（公元一七四六年）穿井碑一通，大部分建筑已在故址上逐渐修复。站在真武庙前，前望；库峪河桥上，行人不断，清流荡绿野，牛羊游田间，引镇搂宇尽显，遍升饮烟，左仰库峪口苍翠南山，秦岭云雾似飞胸前，右俯；北逝水直向苟家滩，亮碑寺木鱼佛号，依稀可辩，古寺故地仓海桑田。回看；白鹿原近在眼前，风凉原上碧野肥田，四季风物各有景观，农耕牧种其乐无边。上对蓝天，下踩厚土，历史千年，于人言之，片刻云烟，岂不可叹。每年传统古会三次（春季三月十八，中元节七月十五，下元节十月十五），为其古庙会日，每逢庙会之期，长安、蓝田两地民众，纷纷至者，不绝于道，景况空前。

古太平堡位于长安区魏寨乡崔家街村。在魏寨当地过去人们常讲；魏寨没寨，崔街没街。所谓寨者，崔家街之古太平堡也。为驻兵之所，其地有一夫当关，万夫莫开之险。修筑年代众说纷纭，约在宋，金两代之间，筑寨护军之际（笔者听老辈们口传，曾经有人看到关于元代事件记载之文献，今已无存）。古迹建筑颇多，苍松古柏，树龄之古，难以推测。其建筑有佛家---送子菩萨殿、眼光菩萨殿，道家----玉皇殿、关帝殿、瘟神殿、孤魂殿等，儒家-----文昌楼等造像颇多，最有名者当属送子菩萨,关老爷塑像远近闻名。清咸丰三年最后一次复修（原柱顶石上有铭记，该村有老人亲眼鉴证）。清朝末年曾在其上驻“神团”，民国时设过局，并设有炮楼，嘹望台等军用设施。另外此处有“古堡双塔绊古船”之称，太平堡其形状，在八里原上俯望犹如一只两层行船，在其正前方和右侧各有古塔一座。五龙塔从其正前方，太平塔从其右边，牢牢将其拦在八里原畔。太平堡上古建筑遗迹已然无存，五龙塔，太平塔今已在故址已相继耸起。站在太平堡故址上，前见；汤峪河，岱峪河交汇处，时生雾烟，莲荷稻谷，清幽生香，白鹿原畔古仁庵抬眼可及。左看；北逝水，沐峪沟风光无限，绿柳清潭倒影时现，千年河道好似银条白练，平铺胸前。右望；汤峪口隐隐云烟，秦岭诸峰起伏弯延，川原梯田，层层美景尽入眼帘。回仰；古原秀色全收并览，夕阳西下，农人荷锄归来，几声秦腔，救苦寺木鱼钟声，交相掩映，合成一曲夕阳牧归图，无比自在舒爽，令人大有乐不思蜀之念。崔家街村锣鼓传统古调《珍珠倒卷帘》一曲在《长安县志》中有明确记载，此曲至今承传。

（五）石门汤泉

“石门汤泉”乃“蓝田八景”之一。汤峪，古称石门谷。是风凉原与秦岭之间连接地，蓝田县汤峪镇。古代长安通往巴蜀的重要关隘。距西安市沿浐河逆上约40公里，距蓝田县城25公里，西汤、蓝汤公路构成便捷的交通网。其境内秦岭诸峰，雄奇险秀，植被茂盛，山上冬消夏冻的“六月冰洞”堪称自然奇观，汤峪关古栈道历经千年，七十年代还曾流行，现遗址尚存。最有名的当属汤峪温泉，原名“石门汤泉”， 又因此地和眉县的汤峪温泉东西相对，故称东汤峪温泉，也叫东汤峪矿泉，为秦地胜地。关于汤峪温泉的初始利用在《类编长安志》、《旧图经》中载道；唐朝初年，有一位古吴（苏州）的僧人，在大雪天云游至此地，见这块地方雪融不积，便告知当地人；此处必有温泉。当即挖开，果然有热水涌出，于是开始在这里修建汤舍，到后来有白鱼跃出，神女频降之象。唐玄宗皇帝大兴土木，并建造有“玉女，融雪，莲珠，澈玉，濯缨”五池，亲封汤峪温泉为“凤泉汤”，“大兴汤院”（今蓝田县汤峪镇温泉），“天下第一汤”。玄宗皇帝多有临幸凤泉汤，使得汤峪温泉更加名扬天下，引得多少达官贵人，文人雅士登临颂咏。唐乾宁二年（公元八百九十五年（895），昭宗皇帝避兵乱，率文武百官及士民约十万之众，先驻于义谷（今大峪），后移驾于石门谷---今汤峪镇。五十多天后，河东节度使晋王李克用出关救驾，才得以重返回长安城（事见《旧唐书》、《资治通鉴》）。直到清朝初年这里仍有四座汤池。抗日战争期间，在汤峪镇建造民众，军人，妇女三池以供沐浴。陕西省于一九五三年在此修建----汤峪疗养院，汤泉水温达60°C以上，富含十多种矿物制，浴疗价值极高，民间称为“功德水”，又因春季浴洗更佳又称“桃花水”。
汤峪镇背依秦岭，面向汤峪河川，峰峦叠嶂、谷幽林秀，苍松翠柳，空气清新，恬静无噪，花木锦簇，景色优美。如今的汤峪镇以历史古迹（东峰佛寺，西峰道刹，刘秀洞，古栈道等）与自然景观为依托，逐渐建成了一处有山、有水、有温泉、有湖泊、有沙滩、有古洞、有茂林修竹、有清幽道场，可登攀、可探幽、可沐浴、可荡舟、可垂钓、可观赏、可憩心的自然人文风景区，使得“石门汤泉”更加大放异彩，越来越吸引着更多的各界朋友的观光游览。

历史久远而富有传奇的风凉原，犹如一位历经风霜的岁月老人，时时的向人们诉说着久远的传说，诉说新的奇观，也不断的向人们展视着今日风貌，启迪着一代又一代的风凉儿女奋发向上开拓进取，走上康庄大道，建设美好家园。笑颜初展，欢迎着每位造访者的到来。