166、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

（世上有没有天才，我想是有的。上帝偏爱一些人，或想给人群树个榜样，便让一些人出类拔萃。但上帝又会觉得这样做不算妥帖，于是在开启一扇门的同时，又会关闭另一扇门。多少人间的天才都没能逃出这个法则，贝多芬失聪，拜伦跛足，荷马目盲，梵高发疯……卓越的人要么残疾，要么命运多舛。那么，夫子算是幸运者，他如此大智，但除了长相丑了一点，其它都算不错；颠沛流离固然困窘，但弟子三千也够排场的了。死命追随者也不下十人，做人如此，夫复何求？最起码没有被犹大出卖，被钉在十字架上；也没有像苏格拉底，被赐一碗毒酒。尽管人间有天才，但天才一定会说，百分之九十九是汗水。夫子说他非生而知之，这点估计不算谦虚。先知据说有，但夫子不像。夫子说，他是好古，勤奋求学而得到知识和智慧。自然不错，求学者岂不好古？向前人学习，在前人的肩膀上站立，这样的道理由夫子说出有点乏味，然而由平庸的人说出，又有点矫情。那么，就听夫子一言，如果不相信自己生而知之，就好古以求吧。）

167、子不语怪、力、乱、神。

（夫子不谈怪异、强力、悖乱、鬼神，乃是说夫子重常识、讲德行、求常理、行人本。没错，夫子是一个理性主义、人本主义者，不是神神道道、胡乱怪异地唬人的人，这么说其实并未低估夫子，就是在今天，还有多少人以学者的名义怪力乱神，伪学术、伪善，行骗天下。便想，伟大果然寓于平凡之中。又想，也总得有一些人得研究怪力乱神，果然成了学者，未免也是贡献。只是不要伪装起来，神乎其神，不像人，更像鬼。）

168、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（这是一段著名的论语，因选于中学课本而为国人所熟知。想必一定也教诲了许多人，向身边的人学习，比自己强的人或者比自己某些方面强的人比比皆是，且就在身边，因此任何的骄傲自满都是可笑的。虚心师法于身边的人，也引身边人不善的行为为鉴，从善弃恶，则做到了不断的自我完善。夫子的这个教诲鲜有人不同意或者不受益，然而，夫子为什么要说三人行呢，难道两人就不可以吗？其实，任何一个人都有某个闪光点，任何人不可能混蛋地一无是处，从理论上讲，总有可学之处。夫子是不是觉得，当两个人的时候，你就没办法比较得那么清楚，但三个人的时候，你就可以把另外两个人作为比较，从而取其善者而从之；也因此夫子所说的“行”，可以推广到陌生人，而不一定非要是身边的熟人。只要和另外两个人遇到一起，就可以观察、判断两人的优劣，从而择其中的善者之善而学，对照不善者的不善而返诸自身，引以为戒。圣人的话果然不同凡响，经得住推敲。那么，记住夫子的话，去生活中师法而善吧。）