93、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻子。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻子。

（如果不是夫子把女儿嫁给他，公冶长也不过是被绑着黑绳索的罪犯，尽管他可能有些冤枉。但夫子未免轻率了些：没有罪就可择为贤婿吗？这理由是不是有点太离谱了。不过，据说夫子长得够呛，想必女儿貌美不到哪里，嫁一个本无罪的罪犯也能说得过去。嫁侄女就要稍微苛刻些：这个南容，在国家有道时，被用而不被废弃，在国家无道时，谨言慎行，亦能避开刑戮。圆滑稳妥，太平年代可以做官，乱世亦会自保，把侄女嫁给他，除了爱情要自己培养，其它方面可以放心安稳。夫子乃旷世圣人，这样择婿嫁侄女是显其脱俗不凡呢（谁愿意把女儿嫁给罪犯），还是体现其平易世故（南容似乎是可以保全一家的可靠、圆熟之人）？）

94、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

（有这么夸人的吗？子贱这个人啊真是君子！但假如鲁 国没有君子，你小子从哪里得到这种品德呢？高！实在是高！一箭三雕——表面看，是夸子贱，其一；也是夸鲁国，君子之乡，其二；还是夸鲁国的君子，别忘了，夫子也是鲁国人，没准是自夸呢！子贱是夫子弟子，你的德难道没有取自本老夫子的吗？其三。不过，倒是道出一个道理：近朱者赤。美德是可以传染熏陶的，入芝兰之室，久而不闻其香，自己也香了。）