72、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

（仁者乃一生之修炼，非一日之功。即便世界上最恶毒的人，我愿意相信，他也有仁心闪耀的一瞬，比如面对自己的幼子，比如面对自己的老母。然而，仁心果然就那么难得吗？夫子也慨叹，又有谁一整天都把力用在仁上呢？仁心之得，不必打坐在寺院修炼，亦不必闭门面壁。心中永远怀一朵向善、向仁的葵花，在悲欢离合、酸甜苦辣的世间行走，恪守内心，播撒爱心，滴水穿石，就算一个仁者。爱仁容易些，恶不仁似乎更不易，虽然，按夫子的说法，若能憎恶于仁，就不会让不仁加于自身。这样独善其身的做法就算仁吗？倘若恶仁者面对歹徒行凶，只是满腔愤怒，痛骂着摇头晃脑地离开，而不是挺身而出，这也算仁吗？当然，夫子本意也没错，意在教人修身，倘若人人修得至善至仁，则不仁何在？然而，这难道不也是痴人说梦？难怪连夫子的贴身门徒冉求也叹曰，难啊，“力不足。”）

73、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

（猴子掰包谷，掰一路扔一路，猴急了，贪婪了；老鼠争着偷油，打翻了灯台，冒失了，自私了。什么型的人，会犯什么型的过错。看一个人的过错，亦大抵知道他是怎样一个人。趋功避过，人之本性，通过过错察人，更能看出其真性情。关公斩颜良、诛文丑，单刀赴会、千里走单骑，对手闻风丧胆，然而也败走麦城，犯了居功自傲的大错；马谡纸上谈兵，连神机妙算的孔明也大为赏识，但有街亭之失，与其说是马谡的空谈坏了大事，不如说是诸葛的失算和刚愎自用。至于梁山上的宋公民，一心招安，害了一帮好兄弟的性命，是想荣华显赫？是愚忠？恐怕就要复杂些了。想把一个人看得更清楚些，就看他犯过什么错，这招厉害。但夫子观过，不过是想察其人仁心的成色、薄厚，谁又能不犯错呢？错误的多少和性质，就成了仁心的试金石。）