39、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

（夫子温故知新，以史为鉴，放眼未来，气魄雄伟，果然圣人，语出惊人，竟然以为可预知百世。这话未免有些大了，夫子距今，大约不足百世，然而他岂能想到，今日，基本礼崩乐坏，人差不多都成了欲望的奴隶。夫子之后，铁器，铜器，工业化，信息化，早已换了人间！现在，谁也不要自诩为先知，休说百世，能看到十年之后的千里眼都难寻。一茬人，五年就有了代沟，十年，差不多像外星人一样思想迥异。然而，然而，夫子果然口出狂言了吗？夫子所言的礼，历经损益，难道踪影全无了吗？政治制度、社会风俗，夫子以来，果然丧失殆尽了吗？比之于西方，仍然是东方，仍然是中国，一种顽强的东西代代相传，基因难改。于是我们看到了夫子眼光的毒和嘴巴的胜利。）

40、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

（谁是不当祭的鬼？对于一切死去的人，都当祭之，即便他生前犯过罪孽。让一切死去的人都安息吧，那些生前为恶的人倘若被我们想起，也不再仇恨，他们的恶随着离去结束了，而人间需要更广博的爱。倘若仇恨蔓延，则恨恨相生，世间便多了瘴气。祭鬼，只是寄托怀念而已，非关谄媚。有谁还指望鬼来造福自己吗？至于见义不为，时下则有很深的无奈，当歹徒持着一把寒光闪闪的刀子时，挺身而出的一定是少数英雄，要原谅凡人的软弱。勇，光凭一腔正义还不够，还得有适度的智慧。见义勇为可敬，见义不为未必可耻。对恶，不能光有匹夫之勇。社会的正义，不应靠培养一群敢死队去树立，而应是全面的文明。当见义勇为只是稀有的事情时，社会就健康了。凡人的对于义，只是表现和坚守，而不是赤膊上阵。夫子把两件毫无关联的事并举，无非还是想说，人心的疾病，乃是社会不道之源；而仁爱之心则是社会正道的保障。）