古语论人性

                                          南山评译

    一、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

                                                   ——（先秦）《孟子*公孙丑》

    译注：见到受难者，没有同情心；听到看到可耻的事，不懂得害羞与讨厌；在利益面前，不懂得推让；遇事没有是非，这样的人是不能算作人的。

    评：古往今来，都有这种厚黑之人，其实根本不能把他当人。跟这种人打交道，上上之策，就是走，离他远点；走不了，就必须阿Q一点，把他当低等的畜生，人是不会同畜生计较的，这是中策；下下之策，把自己不当人，比不是人的人还不是人些，搞掉对方，然后回归人性，当然这是不可能的，因为堕落容易恢复难。

   二、食色，性也。

            ——（先秦）《孟子*告子上》

     译注：饮食的欲望，男欢女爱的欲望，都是人的先天本性。

     评：饮食的欲望，男欢女爱的欲望，没有什么丑恶美好之分，完全是人的一种生物本能。所以不能以欲望来评说人的高下，比如：甲说：“我想搞美女。”乙说：“我不需要美女。”你就不能轻易下定论：乙比甲高尚。我们判断一个人德行的高低，应该看他的行动。如果甲用成就、爱心、鲜花俘获了美女的芳心，达到自己的欲望，乙则浑浑噩噩、无所事事，不看美女眼色，那么，甲显然比乙更具有人性。

   三、人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方。

           ——（唐）马总《意林*物理论》

     译注：人性就如可流动的水，把它放到圆的容器了，它就是圆形的，把它放到方的容器里，它就是方形的。

     评：人性无定性，全由环境造就。有人会问：“人的主观能动性哪里去了呢？这不是把人等同于一般的器物了吗？”请别燥，先听一下马列解说：主观能动性属于意识，而决定意识的是外在的客观的物质世界。什么样的物质世界，就有什么样的意识，换句话说：什么样的物质世界造就什么样的人性。印度“狼孩”、陕西“猪孩”、“密室王子”等由于长期处在与人隔绝的环境，它们，形体上是人，而本性已经完全是狼、猪了。而且一旦过了生理发展期，定了型，尽失的“人性”，就再无法恢复。从这点来说，人远远不能与水相比，水换个容器就能变个形状，而人一旦定了型，就很难改变了。由此看来，人之初，必须慎之又慎；为人父母必须向孟母学习。