看见黄浦江上漂浮的死猪，开始还有些摸不清头脑，搞不懂那些猪怎么跑到了河里，甚至搞不懂猪到底会不会游泳.一了解才知道，这群猪源于死亡，他们死了，死亡量过大，使得养猪商无法承受过重的掩埋费用，就把它们扔到黄浦江中，黄浦江水不怎么湍急，倒像黄河水一样沉重流缓，如今再载着几千头死猪，负载沉重，更显沧桑。事情出来了才知道，往河里扔死猪的并不是才有的事，而是经常发生的事。过去怎么从来没人过问，事发了才知道跳出来说：水质已经检测过了，暂未影响用水安全。养猪户大量死猪不堪重负，扔进黄浦江里。最令人不能接受的是，往河里扔死猪的人可能想的死猪扔到江里，自然顺水漂流，污染的是江水下流的水。或者他们连这都没想过，只想赶紧把死猪扔出去，省下自己的麻烦。他们的意识里，江河湖泊跟他们自己没什么关系，他们污染不污染于己无关。

我们不妨看看自己身边的少数民族对待江河湖泊的态度，少数民族对江河湖泊有的不只是敬畏，还有崇拜，他们认为生命之源在于水，他们感恩与水，因此崇拜一切与水相关的所有。在成吉思汗的大扎撒令里有明文规定，对污染水源的惩罚条例；哈萨克人形容一个人有多坏，会说：这个人敢往河里撒尿。也就说这个人已经坏到无可救药了。傣族的“泼水节”也来源于水崇拜，他们认为谁是吉祥的，用相互泼水来消灾赐福。还有许多民族，都认为各路水系都有自己的水神，向水里扔置脏污会受到水神的惩罚，甚至溺水而亡都是对水神的不敬。

在我生长的家乡，是山青水美的大兴安岭，那里的河水清澈见底，无论在哪里，见到河水，都可以如同喝泉水一样捧水便喝。记得小的时候，我模仿当地的汉族人，抱着一堆脏衣服到河边洗衣服，那时候我真小，小得还没发育，能够光着上身坐在河岸用搓板洗衣服，湍急的河水很快就把肥皂泡沫冲走了，转眼又是洁净的水流过来，很容易就把衣服洗得干干净净，河岸的卵石被水冲刷的也非常洁净，洗干净的衣服晾在卵石上，一会儿就晒干了，我把洗干净的衣服连同河水阳光的味道一起叠在一起。回到家里，原本是想得到父母的表扬，没想到，爸妈并不赞同我的表现，反而说在河边洗衣服会弄脏了河水。我不服地反驳：水不是把脏都冲走了么？他们说冲到下游，如果有人在下游喝水不是喝到了么？人不能只想到自己，要想到水是大家共有的财产。

爸爸也只能在家管一管我们，他是当地的公安局长，他也不好去管理河边那么多洗衣服的人。因为我们国家没有任何一条这样的法律规定。有一次爸爸却不管不顾地管起来，有一次爸爸跟着妈妈还有一群老乡上山采野果，那次我没有去，我好多朋友都去了，回来她们就跟我告我爸的状，说很多人都带着斧头，看到野果子树就砍，爸爸疯了一样不让他们砍。树砍倒了当然好采，可是这棵树就永远死了，再也不能开花结果。朋友说：“我们当然知道砍树不对，可是别人都在砍，我不砍别人也会砍掉。”那个时候我的心很痛，因为我能体会爸爸面对那些砍树人的心痛，还有无奈。

从古至今我们的民族都视山林湖泊为世人共有的财富，视山林湖泊为有生命的物体，是彼此尊重，相互依存的关系，现如今大量涌进来的外族打破了山林常规次序，破坏了生态和谐，山林不堪重负，却也苟延馋喘地养活了众多的人群。从上世纪六七十年代开始大兴安岭就开始陆续无条件地接受“盲流”，到了八十年代“盲流”的帽子彻底摘除。先如今这个词已经成了陌生词。

感恩，这是一个人存活在世的最简单最普通的道理，我们感受养育之恩的不只是生养我们的父母，还有我们赖以生存的土地、河流。我们可能个人的力量微不足道，可是，如果我们每个人都能做到，让自己的行为不伤害到它们，更别谈破坏它们了。河流是我们每天饮入口的源头，我们不能一边喝着水，一边又作践水，难到是因为你喝的水，跟河流没有关系？就大肆糟蹋不成？江河湖泊都是滋养我们生命的宝贵资源，善待它们，就是善待我们人类自己。

“别人都在这么做，所以我才做。”这样的心态成了中国式心态，就像中国式过马路一样，具有普遍性。这样的心态如同一碗毒药，稀释以后大家一同喝下去。人活到偏狭的程度就足以达到害人害己的地步，放眼世界看一看，扩展自己的胸襟，重新拾起我们最本质的品德：感恩，还有尊重。不要再对河流施加太多重负，河流累了，长此以往，我们终将累死河流……累死河流！