加载中…远山圣水读《我的先人是萨满》
(2010-03-22 20:52:55)
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我的先人是萨满圣水远山诺奖杜拉尔·梅文化 |
分类： 朋友写我 |
看到杜拉尔·梅的这本《我的先人是萨满》，是在呼和浩特乌兰察布大街的一个很有点特色的小饭馆。我翻着看着，当时想起了去年即2008年10月我在北京，赶功课似地读着年度获诺贝尔文学奖的克莱齐奥的小说《乌拉尼亚》。评论者说，那本书使读者有一种茫然的陌生感，心灵受到强烈的刺激，从而有惊世骇俗的效果。天真、纯粹，从而隔离了词的“表达工具”，而是像生命本身一样赤裸，勒·克莱齐奥笔下的词并不表现一个完整的观念，词不是传统所理解在文明社会中越来越抽象化的功能”在读《乌拉尼亚》前两章时我也有读寓言的感觉，恍惚在现实和梦幻之间。、我只是浅阅读，读的感觉有陌生感而兴趣并不浓厚。在我的阅读经验中，给我印象深的诺奖小说家的作品是海明威，肖洛霍夫，马尔克斯等，也许那是一个时代的印记或者就我个人来说是局限。作者写的是一个很小的部族的故事和见闻。但是，无论如何，你不得不承认，诺奖的颁奖词绝不是空等的溢美之词。
下午回来就接着读《我的先人是萨满》。流畅的文字，给人的感觉亦文亦史。专家说口述史所以弥足珍贵，是她的历史叙事，独特而微观，补遗而拾正。他可能有更强的生命力和想象不到的价值。这本书可以当做一本论文来阅读的，比起那些专写家族仇杀，争斗，婚恋和兴衰的书要好看的多。易中天第一次读《万历十五年》不禁发出感叹“论文可以这样写”！大体上说，杜拉儿·梅的这本书，就其功用而言，和《万历十五年》彷佛“异曲同工”。
探微少数民族文化，是一种特殊工程，像是在顺着一棵大树的根向下发掘。眼观不在大树的花冠和青翠的绿叶，而在于他的埋藏在地下的根须。那些远去的社会形态和生活方式，那些民俗和宗教的神秘性，都使我们对这个山林民族重新产生浓厚的兴趣。当我们被重重后现代产生的困惑重新捆绑时，我们突然觉得，我们不能简单地用“愚昧”粗暴地抹杀一些东西。那些隐藏在生命之中的特例，尤其是部族文化的内涵。往往需要我们剥开内核儿，看个究竟。历史需要信使，信史需要真实。
杜拉尔·梅和他的母亲共同完成的这部书，维系着几代人的生存方式和真实信息。在娓娓的叙事中，我们感觉出一种厚重。年代的温度。这是责任和爱，使她们母女写下来，找不到别的理由证明他们的动力和毅力。
那个不很遥远的过去，有谁在担心像是失去一种物种一样失去记忆呀。只有“传薪"的火炬手，以及他们不知疲倦努力。
这书读起来很轻松，琢磨起来却有点沉甸甸。
我祝贺杜拉尔·梅，这是个值得庆贺的收获，她在悄无声中，拿出来一本很像样的书。
下午回来就接着读《我的先人是萨满》。流畅的文字，给人的感觉亦文亦史。专家说口述史所以弥足珍贵，是她的历史叙事，独特而微观，补遗而拾正。他可能有更强的生命力和想象不到的价值。这本书可以当做一本论文来阅读的，比起那些专写家族仇杀，争斗，婚恋和兴衰的书要好看的多。易中天第一次读《万历十五年》不禁发出感叹“论文可以这样写”！大体上说，杜拉儿·梅的这本书，就其功用而言，和《万历十五年》彷佛“异曲同工”。
探微少数民族文化，是一种特殊工程，像是在顺着一棵大树的根向下发掘。眼观不在大树的花冠和青翠的绿叶，而在于他的埋藏在地下的根须。那些远去的社会形态和生活方式，那些民俗和宗教的神秘性，都使我们对这个山林民族重新产生浓厚的兴趣。当我们被重重后现代产生的困惑重新捆绑时，我们突然觉得，我们不能简单地用“愚昧”粗暴地抹杀一些东西。那些隐藏在生命之中的特例，尤其是部族文化的内涵。往往需要我们剥开内核儿，看个究竟。历史需要信使，信史需要真实。
杜拉尔·梅和他的母亲共同完成的这部书，维系着几代人的生存方式和真实信息。在娓娓的叙事中，我们感觉出一种厚重。年代的温度。这是责任和爱，使她们母女写下来，找不到别的理由证明他们的动力和毅力。
那个不很遥远的过去，有谁在担心像是失去一种物种一样失去记忆呀。只有“传薪"的火炬手，以及他们不知疲倦努力。
这书读起来很轻松，琢磨起来却有点沉甸甸。
我祝贺杜拉尔·梅，这是个值得庆贺的收获，她在悄无声中，拿出来一本很像样的书。
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