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(2022-07-02 18:53:16)
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中国传统古村落浚县白寺村的门楣文化
诗经《邶风·旄丘》:旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
三千多年前，旄丘岗是连结朝歌（沫邑）与大邑商（安阳殷墟）的重要通道。旄丘岗上人来车往，叮叮当当，歌声飞扬。
旄丘岗即今天横亘在鹤壁新区与浚县西部的火龙岗。火龙岗从古黄河西岸（今汤阴菜园镇西河村）绵延八十里，在古黄河的北岸（今浚县同山南坡）伸入大地。古黄河刚好在这里绕大伾山拐了个大弯，旄丘岗挡住了黄河西泛的道路。古淇河则环绕旄丘蜿蜒曲折，绿竹绮绮，流水碧玉，淇水一路欢歌唱出了《卫风》、《邶风》和《鄘风》。
送子涉淇，至于顿丘。顿丘的南边就是著名的荧泽，荧泽也就是后来的长丰泊，即今天的白寺泊。
《水经注·淇水》说:（菀水）今惟通并为二水。一水西注淇水,谓之天井沟。一水迳土军东分为蓼沟，东入白祀陂。又南分,东入同山陂,溉田七十余顷。二陂所结,即台阴野矣。菀水东南入淇水。
野即陂，台阴野后来形成了长丰泊。唐宋时期，同山陂与白祀陂积水渐多，二者连在一起形成了长丰泊。长丰泊与山东的梁山泊齐名，你可以想像它的浩渺无边。
长丰泊是古淇河的水源地之一。今天，共产主义渠仍是卫河的重要水源，共产主义渠引导的正是古长丰泊（今白寺坡）的陂水。
长丰泊的形成是有地理原因的。长丰泊的西南边是同山，东边是大伾山与浮丘山，西北方是白祀山和火龙岗的高坡，于是，在这个三角形的锥形凹地形成了宏大的水泊——长丰泊，即今天的白寺泊。
黑色三角区域即白寺泊
白寺泊涵盖浚县西部的小河乡，新镇，白寺乡三个乡镇的大片良田，它西南接卫河淇河，东北又接入卫河，一遇大汛，两头排水不畅，白寺坡即一片汪洋。今年的大水就是明证，建在白祀山上的白寺村积水达一米以上。
一方水土养一方人，白祀山盛产青石，明清时期皇宫用的花斑石就出产于这里。村人多能工巧匠，石雕艺术闻名全国，村人建房也是一块青石砌到顶，青石黛瓦，倒也古朴典雅。最关键的是青石老宅坚固耐水，久泡而不倒。今天白寺村仍保留有明万历年修建的石屋。
山水相连，文风绵延。白寺村是中国传统古村落，古民居把中国传统文化较好地保留了下来。
村中隆兴古寺东边有一老宅，老宅有两块门楣石刻颇有讲究，一日:种德锄经；一曰:轮奂增新。
种德锄经，取儒家“春风种德秋雨锄经”之说。佛曰:心作良田，耕之有余。所以，种德与锄经一个意思，教化心灵的意思。
明初与方孝儒、宋濂齐名的学者童冀写有《种德堂》，诗云:
种竹期作林，种松望成阴。
种德何所期，乃在方寸心。
勿谓寸心小，生意无古今。
勿谓萌蘖微，拱把可十寻。
柯叶日以茂，根本日以深。
尚虑斧斤伐，莫使牛羊侵。
我歌聊自儆，持用比心箴。
苏东坡《种德亭》有“名随市人隐，德与佳木长”的名句。
古人也常把“种德堂”作为宅号。浙江慈溪人叶谱山于清嘉庆十三（1808）创设的“种德堂”国药号，是杭州城与胡雪岩的“庆余堂”齐名的中药老字号。
南方望族也有把自家祠堂命名为“种德堂”的。可见，古人对“种德”儒家精神的认可。
锄经，则有一个典故，出自《汉书·倪宽传》倪宽带经而锄的故事。
倪宽（？—公元前103年）西汉官员，字仲文，千乘（今山东广饶县）人。历仕廷尉、掾举侍御史、中大夫、左内史、御史大夫。汉武帝元封六年，奉诏与司马迁等共定《太初历》，精通经学和历法，且善文辞。
倪宽幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学。他就在当时的郡国学校伙房帮助做饭，以此求得学习的机会。他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，他总是把经书挂在锄把上，休息时就认真诵读，细心研究。这就是至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。
所认，倪氏把家祠堂号命名为:锄经堂，有耕读传家、发奋努力的意思。
在中国农村，很少能见到孔庙，人们把儒家经典刻在了自家的门楣上，时刻警醒自己和子孙后代。
这家主人的另一个门楣:轮奂增新，则表达了主人对自家崇文尚礼、耕读传家的认可。
轮奂是一个古词，形容屋宇高大众多。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！’” 郑玄注曰：“轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”
轮奂增新的意思就是:你们看，我家本来高大宽敞的房屋就多，今天又盖了一座，耕读传家、勤俭持家，好啊!
桂蘭联芳则另有深意，寓意子孙显贵发达。
蘭桂：芝兰和丹桂，儿孙的美称；芳：比喻美名。出自：明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
备致嘉祥，则是祝福自家将要出现祥瑞的意思。
备致是准备发生，出现的意思。嘉祥是祥瑞的意思，指吉祥的征兆。
相声演员郭德刚家里就挂有“总集福荫,备致嘉祥”的对联，祝福自己兴旺发达。
德疏常觉慢人多
学浅自知能事少
白寺村传统文化底蕴之厚重，由古民居的门楣可见一斑，传统古村落，名不虚传!
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