林东站站址位于内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇。林东镇是巴林左旗政府所在地，是“富河文化”的发祥地，大约五千余年前就有人类活动。十世纪，契丹建立辽，在此建都--上京临湟府，一时成为辽代政治、经济、文化的中心。

喇嘛苏庙的第四世活佛

巴林左旗有座喇嘛苏庙坐落在哈达英格乡，此庙创建于康熙四十年（1701年）。喇嘛苏庙四世活佛吉格木德劳瑞扎木苏，1839年出生于巴林左旗土木富州一户台吉门下，七岁被确认为三世活佛的转世灵童。十四岁被迎请坐床。十五岁西去拉萨大昭寺学习佛经。五年后，即咸丰九年（1859年）学成回到本寺。随后，开始主持寺庙，他一面修复庙宇，一面强化清规戒律。同时增置法器，完善法会，逐渐使该庙进入繁荣时期。

据传说，喇嘛苏庙四世活佛曾两度去印度朝圣。1881年，43岁的他带领两个徒弟，第一次去印度朝圣。其中一个徒弟叫吉如合道日木，另一个叫毛敖海朝尔吉。一天，他们师徒三人走在印度和西藏边界，当他们路过一片茂密的深山老林时，吉格木德劳瑞扎木苏活佛发现了一座高山，山顶上有五彩祥云环绕，瑞气非凡，同时还伴有阵阵香气扑鼻。于是他就带领两个徒弟向山峰走去。当他们师徒三人来到一处向阳的悬崖前时，发现了一处山洞，洞里有一位年迈的苦行僧正手持金刚铃杵打坐修行。吉格木德劳瑞扎木苏知道遇到了高僧，就上前施礼，并用藏语称其"师傅"，这时，那高僧双目微睁，打量了一下眼前的师徒三人，责怪道："你叫吉格木德劳瑞扎木苏？是从蒙古草原来的？你怎麽才来？"还没等他们师徒回话，这个高僧又接着说："我等了你多年，再晚来一步，就将误大事啦！"于是高僧就把西藏已经失传多年的佛法密笈传授给了他们师徒。传法灌顶结束后，高僧告诉他们："我叫卡西玛拉，是印度东部的瑜伽士，已经苦修67年，到了该回天国的时候了，这个密笈称作'布斯坦塔木吉德钦巴松不木'，是不宜传给一般人的。在西藏自宗喀巴之后，一度在达赖和班禅之间互传，后来由于内部纷争，这个传承就失传了。你是宗喀巴的殊圣化身，你有资格接受这个传承。你的前几世虽然在拉萨大昭寺学经，但他都没有大胆地站出来去展示自己已经具备的宗喀巴大师的遗言，就是宗喀巴临终时交待的将来如何识别它真正化身的三个标准。你虽然也去过拉萨学经，却以法力隐身，从而未被达赖喇嘛知道事实真相。我现在传给你的密法，你要向十三世达赖喇嘛传授。这样，你的身份就得以确认，这对弘扬佛法大有好处。"交待完后，高僧说他该回天国了，他再次叮嘱他们师徒三人："在我入定后不要动他，次日日出时，将他鼻孔里流出的白色液体用棉花吸干净，并带回东蒙古草原供在宗喀巴庙里。将来庙毁僧散，流沙覆盖山顶时，我会来帮助你重建庙宇，弘扬佛法的"。过了一会儿，他又嘱咐道："当我气绝之后，你们不可移动我的遗体，只用石头密封好洞口就可以了。"……遵照高僧的嘱托，师徒三人一一照办，而后挥泪告别去了印度。在印度他们依照密法和传承苦修了两年，光绪十年（1884年）他们师徒三人回到了西藏，按照那位高僧的授记，向甘丹寺主座喇嘛提出了实践当年宗喀巴大师的遗嘱的建议，甘丹寺主座喇嘛立即向十三世达赖喇嘛坐了汇报，取得达赖喇嘛的批准，甘丹寺主座喇嘛亲自主持这一盛事。

到底当年宗喀巴大师留下了一个什麽重要的遗嘱哪？

据说当年宗喀巴大师留下的遗嘱是将来辨别他的殊胜化身的三个标准。第一，当这位喇嘛迈上阎罗王亲自赐给他的甘丹寺寺主法座---甘丹热巴时，座前的垫不动，座席不动，这个喇嘛毫不慌张；第二，这个喇嘛跪在我多年行叩大头的大青石上行叩大头时，其手指印、脚印、额头留下的印痕正好和我留下的印痕相吻合；第三，这个喇嘛能够用黄油斟满孟和召寺外的万盏石制佛灯。能够做到这一切，即是我的真正化身。

果然，经过验证吉格木德劳瑞扎木苏做到了这三个标准的要求。从此，他的宗喀巴大师殊胜化身的英名迅速传遍了蒙藏地区。十三世达赖喇嘛也拜他为师，为了折服那些不服气的喇嘛，十三世达赖喇嘛还在大昭寺举办了辨经大法会，请吉格木德劳瑞扎木苏讲释"五明"等甚深佛学经论，吉格木德劳瑞扎木苏终以博学和智慧折服了众人。随后，他被邀请作了甘丹寺的甘丹赤巴的宝座，称作"布日吉格占巴仁布且"，他在甘丹寺主持佛教两年后，回到了巴林草原。十三世达赖喇嘛赠他金字《甘珠尔经》120卷（111函）,藏文经卷150卷，各种法器154件，乐器83件。从此喇嘛苏庙进入了鼎盛时期，人称"迈达尔时期"。光绪三十年（1904年），吉格木德劳瑞扎木苏应十三世达赖喇嘛之邀，第二次进藏，同年八月，陪同十三世达赖喇嘛巡视喀尔喀（今蒙古国）。光绪三十二年（1906年）回到甘肃拉卜楞寺，此年被十三世达赖喇嘛敕封为"诺门罕堪布"，即法王堪布。同时被清朝册封为呼图克图。民国四年（1915年）圆寂，享年76岁。现今喇嘛苏庙仅剩一块大殿门口，重达数吨的巨大青石板了。其它已荡然无存。