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35、

0.018秒

在日常生活中，人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂。可是，如果问到“‘一刹那’所对应的时间究竟有多久”这个问题，可能就很少有人知道其答案了。

其实，“刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译，而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词。

在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟），那么一须臾则为2880秒（48分钟），一罗预为144秒（2.4分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。

而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》，编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造。该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量?……如壮士一疾弹指顷，六十五刹那……时极短者，谓‘刹那’也。凡人一念有九个刹那。一刹那时有九百生灭，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造．沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）。据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时，一牟呼栗多等于48分钟，一腊缚等于96秒，一怛刹那等于1.6秒，一刹那等于0.013秒。这样算来，“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎样，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的，也就是一个心念起灭之间的事。由此看来，人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的。

36、

荷马　但丁　歌德　拜伦　莎士比亚　雨果　泰戈尔　列夫·托尔斯泰　高尔基　鲁迅

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第一部字典是《说文解字》*

第一部词典是《尔雅》*（没给横线）

第一部药典是《神农本草经》*

第一部编年体是《春秋》*

第一部传记体是《史记》*

第一部断代体是《汉书》*

第一部兵书是《孙子》*

第一部诗歌总集是《诗经》*

第一部语录体著作是《论语》

第一部神话小说是《搜神记》*

第一部笔记小说是《世说新语》*

第一部最大的断代诗选是《全唐诗》

第一部文艺理论书是《文心雕龙》

第一部中医学典籍是《黄帝内经》

第一部农业百科全书是《齐民要术》

第一部茶叶专著是《茶经》

第一部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》

38、

中国京剧　中国画　中国医学

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冠军：

在比赛中获第一名的人，称为“冠军”。这个称号的由来是这样的：战国时代的楚国有位大将军宋义，英勇善战，战功卓著，列楚国诸将军之首，将士们都称他为“卿子冠军”。从魏晋到南北朝，冠军又成为将军的一种官衔，叫“冠军将军”。后来人们就称比赛的第一名为冠军。

桂冠：

我们常听到“摘取桂冠”这个说法，意思也是说得了第一。这也有个来历，古代希腊人认为月桂树是太阳神阿波罗的神木，所以用月桂树叶编的帽子给在纪念阿波罗的赛跑中得第一的人戴上，后来也授予杰出的诗人或竞技比赛的优胜者，以此象征光荣。以后人们就借“桂冠”来代表第一。

鳌头：

“第一”的另一说法还有“独占鳌头”。隋唐时，在科举考试中考中状元的人，受皇帝接见，要单独站在大殿前石阶正中的石板上，这块石板上刻有鳌头，于是后来就把占据第一位称为“独占鳌头”。

首屈一指：

还可以说“首屈一指”。这个说法既不是来自古代，也不是来自外国，而是来自人们的一个习惯动作。我们在用手指头计数时，首先弯下大拇指，因此人们就用“首屈一指”来表示第一。

榜首：

名列第一的雅称，还有“荣登榜首”。古代科举考试后，列名张榜，“榜首”即列于金榜之上的第一名。

夺魁：

另外，“夺魁”“夺标”也是第一的别称。“魁”指为首的、领头的；“标”是给竞赛优胜者发的奖品。所以“夺魁”“夺标”就是夺取第一。

魁首：

除了“夺魁”，还有“魁首”之说。明代的科举考试，考核《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》这五经来录取考生。成绩居于首位的为魁，所以“魁首”也是指第一。

执牛耳：

除了上面的这些说法，“第一”的称呼还有一个，叫做“执牛耳”。这也是有来由的，古代诸侯订立盟约时，要每人尝一点牲血，由主盟的人亲手割牛耳取血。后来便以“执牛耳”象征在某一方面居领导地位，意为第一。

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【醉翁亭】

坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》心的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

【陶然亭】

公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积 59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就座落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使她成为旅游观光胜地。

【爱晚亭】

爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。后经清代诗人袁枚建议，湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。

【湖心亭】

湖心亭，在杭州西湖中，初名“振鹭亭”，又称“清喜阁”。始建于明嘉靖三十一年（1552年），明万历后才改名“湖心亭”。亭为楼式建筑，四面环水，登楼四望，不仅湖光荡漾，而且四面群山如屏风林立。亭的西面为西湖的南高峰和北高峰，景色十分壮观。游人登此楼观景，称为“湖心平眺”，是清代西湖十八景之一。昔人有诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。”今亭为1953年重建。