查看全文时可能看到一片空白。全选再粘贴

一、

夫明六经之指／涉百家之书／纵不能增益德行／敦厉风俗／犹为一艺／得以自资／父兄不可常依／乡国不可常保／一旦流离／无人庇荫／当自求诸身耳

译文：

明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。父母兄弟不可长久地依靠，乡土也不能永远作为保障。一旦流离失所，无人可以庇护你，就当求助于自身了。

二、

1、拜访；咨询；一向；注重

2、C

3、A、D

4、译文【】处

5、敢于直言；善于识人；不重名利

译文：

仲长统，字公理，山阳高平（今山东邹城一带）人。年轻的时候喜欢学习，广泛阅读书籍文献，言谈颇有文采。二十几岁的时候，【在青州、徐州、并州（古地名，在今山西太原一带）、冀州（古代九州之一）中间游历学习，和他交接的朋友大都认为他与众不同。】并州刺史高干，是袁绍的外甥，向来地位显赫、远近闻名（或者译为“一向尊重知名人士”——求教于方家），搜罗天下从事四方游说活动的读书人，很多读书人归顺依附于他。仲长统拜访高干，高干优厚地招待他，并拿当前（我以为此处的“当时”与现汉不同，应译为“当下、当前”——求教于方家）的一些大事咨询仲长统。仲长统对高干说：“您有远大志向但缺少雄才大略，思贤若渴却不能知人善任，这些是您要谨慎的地方。“高干一向自高自大，没有听取他的话，仲长统于是离开了高干。【不久，高干凭借并州反叛，最终落得失败的结局。】并州、冀州的人都因此惊异于仲长统的才华。仲长统生性豪爽洒脱，凡事敢于直言不讳，不拘泥于细枝末节，常常沉默无语，而性情变化不定，当时有的人称之为“狂生”。每一次郡府下令召见他，他总是称病不去。他一直以为凡是游说帝王的人，都是想以此立身扬名罢了，可是名不能常在，生命又容易磨灭；而悠闲自得，与世无争，却可以及时享乐人生（我以为“自娱”就是使自己快乐，和现汉没有区别——求教于方家），希望选择清静空旷的地方居住，以使自己的心志得到快乐。

详解：

该段材料选自《后汉书·仲长统列传》，《后汉书》属于前四史之一，自然属于正史，看来大家的意见起了作用，以往上海试卷的选文多为笔记类，野史，生活化、平民化倾向十分明显，教师们颇有微词，认为课本多选正史，高考老是笔记，不利于中学教学。07年选文的这种变化希望能引起大家的重视。

本文的传主为仲长统，中心事件是与高干的交往，表现其“狂生”的性格。共编制了5道题目，分别考查了实词、古今异义、虚词、翻译、性格概括等知识点和能力点，侧重于文言知识的考查。

第1题要求写出4个加点词在句中的意思。“过”、“访”、“雅”、“矜”四字，应该说较之去年的同类试题要常见的多。“过”，“来访、前往拜访、探望”等为史书上的常见用法，如：于是乘其车，揭其剑，过其友。（《战国策·齐策四》）自迎嬴于众人广坐之中，不谊有所过，今公子故过之。（《史记·魏公子列传》）“访”，上古只有询问义，没有拜访的意思，如：穆公访诸蹇叔。（《左传·僖公三十二年》）“雅”，“平素，向来”也很常见，如：予雅道冠，拄杖二癖，每自笑叹。（宋·陆游《老学庵笔记》）安帝雅闻衡善术学。（《后汉书·张衡传》）“矜”，“注重、慎重”义，如：不矜细行，终累大德。（《书经》）掌握了常见实词的常见义项，再结合上下文，便不难推断出其语境义。

第2题考查古今异义的知识，这应该也是学习古代汉语一个难点。答案是C项，“当时”即“过去发生某件事情的时候”。A项“书记”，此处指“指书籍、书牍等”，如：闭户读书记；数通书记相报谢。而现代汉语指：①党、团等各级组织中的主要负责人；②旧时称办理文件及缮写工作的人员。B项“待遇”，此处为动词，即“接待，对待”，“善待遇”即友善地待他。而现代汉语指：①指享有的权利，社会地位等；②物质报酬；工资福利。D项“可以”，此处为“可以用来”或“可以以此”，“可”与“以”为两个虚词，而现代汉语指：①表示可能或能够。②表示许可。还有“①好，不坏；②厉害”等义。总之与古文的用法有很大区别。

第3题考查虚词“以”，亦属常见词汇。分别涉及到连词、介词用法，A、D均为连词，表目的，有“来、用来”等义；B、C均为介词，但A项的意义是“因为”，D项的意义是“凭借”，所以有区别。

第4题为翻译题，是古文考查的重头戏，是对学生古文能力的综合考查。答案及评分标准是：（1）（仲长统）在青州、徐州、并州、冀州一代游历求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。（3分）（省略部分补全1分；倒装句式1分；“异”1分）（2）不久，高干凭借并州（之力）反叛，最终落到了失败的结局。（3分）（“以”1分；“卒”1分；“至于”1分）可见涉及到实词、虚词、词类活用、特殊句式等知识。值得注意的是“以”字的同一用法考查了两次，可见其多么常见、常用。这提醒我们重视课本上常见的文言知识的积累。

第5题问“文中写仲长统和高干的交往，突出了仲长统哪些个性特点？”限定了范围“文中写仲长统和高干的交往”，我认为主要突出其“敢直言”、“善识人”的性格特点，而答案还要求答出“不重名利”，恐怕就有难度，因为这一点主要通过下文对其介绍来反映的，当然，“敢直言”肯定也是“不重名利”之人，只是并不能直接得出。

三、

1、C

2、B

3、D

4、B

5、译文【】处

译文：

太史公（司马迁）评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品于情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，【难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记（报效）君王吗。】

现在定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。【我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。】可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简义丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。

我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道（曾良策注：颜长道为苏轼的朋友）游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”

现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊。