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下面是详细资料：

 

 

1、

　　《生命中不能承受之轻》——米兰·昆德拉

2、

　　《文选》（又名《昭明文选》）是我国现存最早的诗文总集，由南朝梁昭明太子主持编订

3、

　　初中学过

4、

　　李渔的戏曲理论见于《闲情偶记（寄？）》

5、

　　初中学过

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　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”——宋儒张载，又名张横渠，字子厚。

　　这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。

　　（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：“天地无心，以生物为心。”又说：“天地无心而成化。”因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是“无心”而“成化”。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

　　（2）为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的“安身立命”之道，正是为了生民。有了这个道，“百姓日用而不知”，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是“为生民立命”了。

　　（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓“学绝道丧”，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步“为往圣继绝学”的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

　　（4）为万世开太平：儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。“太平”二字与“太和”一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在“道”的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了“治道”，而未能开出“政道”。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足“开物成务”、“利用厚生”的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

7、

　　《美的历程》——李泽厚

　　《文艺心理学》——朱光潜

　　《美学散步》、《艺境》——宗白华

8、

　　“大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文才有后主遗风”

　　李清照词集名《漱玉集》，与其夫赵明诚一起研究金石，著有《金石录》。

9、

　　南宋四大书院：白鹿洞、岳麓、丽泽、象山

10、

　　《泊秦淮》是一首七言绝句

11、

　　《槐聚诗存》——钱钟书

12、

　　2000年诺贝尔文学奖——法籍华人高行健

13、

　　《万延元年的足球队》——大江健三郎

　　《古都》——川端康成

　　《挪威的森林》——村上春树

　　《我是猫》——夏目漱石

14、

菊花（不第后赋菊）——黄巢

待到秋来九月八

我花开后百花杀

冲天香阵透长安

满城尽带黄金甲

15、

　　“人必生活着，爱才有所附丽”——《伤逝》

16、

竹枝词——刘禹锡

瞿塘嘈嘈十二滩

此中道路古来难

长恨人心不如水

等闲平地起波澜

 

客至——杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅

肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯

 

书愤——陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间

 

离思五首·其四——元稹

曾经沧海难为水

除却巫山不是云

取次花丛懒回顾

半缘修道半缘君

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　　《上海屋檐下》——夏衍

18、

　　《山居笔记》——《苏东坡突围》