龙门山，《山海经》的蜀山密码

李小波 吴晓

   “茫茫禹迹，画为九州” ！

    5000年前，出生于四川北川的大禹，疏导江河，治理水患，坤定九州，底绩四海。同时，在广袤的土地上划界山河，耕农安民，随山刊木，任土作贡。一代人文始祖不仅以筚路蓝缕之功奠定了华夏地域文明，也伫立起一座座山岳文化坐标，“凿龙门，铸九鼎”， 龙跃江川，山启日月！

龙门山，横亘于四川盆地西部，北东起于广元，南西达泸定，长约500余公里，宽30—70公里。在遥远的地质时代里，形成了著名的推覆式构造，与阿尔卑斯山造山带、科迪勒拉造山带并称世界三大造山带，神秘的景观形态堪称世界地质百慕大。生物界历经第四纪冰川的洗礼后，保存了以大熊猫为首的大量珍稀动植物，被联合国誉为国宝和世界生物保护旗舰，对濒危物种保护和监测有着十分重要的意义。同时，在人类历史进程中，龙门山脉孕育了本土古蜀文明，融合了八方民族基因，绵延出华夏背景中的“文化交集”。地质之奇，景观之美，自然之灵，生态之珍，龙门山生物多样性与文化多样性的结合，滋养生息着中华版图中的文化沃土，阐释着自然与人文生命的含义。

蜀山，山海经的神奇密码

  《山海经》是中国最富神话色彩的地理著作，全书分为《山经》和《海经》，《山经》里有东、西、南、北、中各一卷，《海经》里有“海外”东、西、南、北各一卷，“海内”东、西、南、北各一卷，“大荒”东、西、南、北各一卷，加上单列的海内经一卷，共18卷。《山海经》所描述的山川物产、神怪志异，让人感受到远古的万千谜图，学者们称之为“盖古之巫书”。然而，在神秘的语像背后，山海经又梳理出脉络清晰的山脉水系和丰富的物种矿产，所以，地理学家们称之为中国最早的山岳地理著作。

   然而，《山海经》的神秘令无数学者皓首穷经也难以诠释其真实，在步履远足的时代，有谁能走遍国之疆域，写出如此浩繁的大地风物？最简单的解释就是，在所有的篇章中，什么地方的描述最详尽清晰，什么地方的地望最准确无误，或许就是此地的人士所为。国学大师蒙文通先生认为，《山海经》与蜀地关系密切，四川尽管处于西部，但是在《山海经》中，蜀中的山脉归纳在“中山经”中，《海内经》中与巴蜀相关的内容最为丰富，可见，是以蜀地为中心的视野，翻看中国山脉的地图，你会发现龙门山与中国山脉的主干一脉相承，从传统风水地理学的观点看，只有蜀中的山脉和中国龙脉连绵成经典的格局。

昆仑山是中国西部山系的主干，从文化渊源看，中国古代一直有昆仑神山的向往和崇拜，昆仑山作为中国众山之祖的地位不可动摇。昆仑山的仙山瑶池是中国神话的核心，是对生命长寿的无限希冀和追求，同时，昆仑山是联系天地的中介，通过山上的三道天门可直达天庭。顺着昆仑山向东南，延伸至巴颜喀拉山，巴颜喀拉在藏语中叫“职权玛尼木占木松”，即祖山的意思。山脉两侧分别是长江黄河的源头，两条母亲河从西北、西南绕过四川盆地，环抱有情。巴颜喀拉伸入四川形成重要的三大分支，岷山、邛崃山和大雪山。自西向东的中华龙脉在成都平原西部缓缓孕育成龙门山脉，自东北向西南纵览，远古的《山海经》密码在这里解开，构成生机无限的经络山体。

尽管全国有众多的龙门山，但是，四川龙门山是中国山岳文化的重要原点，一代人文始祖大禹从山下走出，划定了中国最早的“国土资源地图”——九州，从这个意义讲，《山海经》中最错综复杂的“山”与“海”的密码，在这里变成了九州方圆的大地华章。

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                            龙门山山脉源流图

蜀源，古蜀文明的母地

岷山是龙门山的依托，发源于岷山的岷江在龙门山麓孕育出古蜀文明的母地，中国第一部地理著作《禹贡》把岷江定为长江的源头，使得龙门山具有了不同凡响的“江源”地位，岷江河谷是藏羌文化的走廊，古蜀王蚕丛、柏濩从岷江上游，沿河谷迁徙，开辟了文明的先声，至今茂县叠溪还留有“蚕陵重镇”遗迹。从藏羌文化到古蜀源流，显影出中华民族的文化标本。著名社会学家费孝通曾动情的说：著名社会学家费孝通先生动情的说:羌族是一个“向外输血的民族”，接受羌族“输血”的民族包括汉族以及藏族、彝族等几十个少数民族，哪怕不断输血让自己变得弱小，但大奉献的精神永远在心中共鸣。

藏羌文明的雄奇与古蜀文明一脉相承，到了鱼凫时代，在三星堆横空出世，巨大的青铜器、金器、玉器、神树、祭祀坑等，昭示了除了中原文明以外的灿烂，三星堆的发现改变了“黄河一源说”的传统观念，成为中华文明“满天星斗”多元一体的最权威注脚。鱼凫王朝在历史的烟尘中落下帷幕，杜宇王朝从三星堆迁往成都金沙，一如既往的青铜淬泽和金玉生辉，奠定了成都3000年城址不改城名不变的都市传奇，金沙出土的“太阳神鸟”已经成为中国文化的标志。古蜀文明不仅仅是西部的地域文明，而是世界文明舞台的神奇精灵。在世界文明古国的历程中，早在公元前4000年至前3000年，古埃及和西亚地区就出现了大量的黄金饰品，并向地中海沿岸、中亚、南亚等地迅速传播，迈锡尼古墓（约公元前1500年至前1400年）和古埃及图坦卡蒙王陵（约公元前1350年）都曾出土了一件黄金面罩，黄金面具也一直是古埃及和古希腊的文明标志。在古蜀文化中，金杖、金冠带、金面具是国家最高权力的象征，在中国独有的古蜀金面具具有极高、极优越的地位，甚至超过青铜器，古蜀文明以独特和独有的中国面孔走上了世界文明的舞台。

龙门山麓孕育的古蜀文明具有宏大的包容，四通八达的古代交通好似血脉脐带，吸纳着八方菁华，创造着吐故纳新、内引外联的无限生机。北望中原，金牛古道跨秦陇，五丁开山，开凿出蜀通中原的通衢大道。西控藏域，茶马古道系汉藏，茶马互市，连通起雪域高原的生态廊道、人文廊道，构建出中国人的景观大道。南延滇缅，南方丝路通南亚，南丝路与北方丝路遥相呼应，将巴蜀文化汇入古印度、西亚等世界文化之河。

   龙门灵秀内涵着人神之间的心灵述求，道源圣地鹤鸣山，道教发祥地青城山，凸现出华夏人文的本土符号。梵音南来的雾中山、天台山，沿龙门山，独显出佛教东传的重要法脉，从南方丝绸之路传来的佛教，也许比中原更早的传往四川。西风东渐，彭州白鹿镇的领报修院，吸引了西方天国福音，留下了独显于蜀的异域风情。

源于羌族文明的“大奉献”造就了古蜀文明的“大格局”，从龙门山下走出的大禹，筚路蓝缕，奠定了凌空大度的九州文明，然而，羌族及四川故土的人们并没有把他顶礼膜拜，而是历经数千年之后，湖广填四川的移民才把他带回四川，如今，湖广会馆中的禹王宫，是龙门之子，华夏始祖大禹魂兮归来的丰碑。

                       龙门山与蜀中古代交通图

道源，中国文化之根的龙门玄妙

    鲁迅先生说：“中国文化的根柢在道教”。一言道出了文化的真谛。道教文化的根在成都，鹤鸣山、青城山作为道教的发源地，人所共识。但是，成都为什么成为道教的源头，文献语焉未祥，人们也是知其然不知其所以然，龙门蜀山，也许给予了最好的诠释。

    龙门仙山是道教的地理基础：中国山岳文化中，山的的重要功能是连通天地，尤其是崇山秘险的极高山。中国神话有两个源头，一是昆仑山，二是蓬莱山，他们的共同特点就是山海环绕，可望而不可及。昆仑山与蓬莱仙境里，羽仙得道，珍宝满地，上有不死之水，不死之树，不死之药。成都龙门山是连接昆仑的直接途径，龙门五峰好似天然的画屏，矗立在成都平原西侧，从南自北分别是：邛崃天台山、大邑西岭雪山、崇州鸡冠山、都江堰市青城山、彭州九峰山。从昆仑山——巴颜喀拉山——邛崃山——西岭雪山——鹤鸣山，西岭雪山的最高峰大雪峰是龙门山的最高峰，从鹤鸣山下修炼，是到达昆仑的最佳升仙之途，张道陵首先选择这里作为道教源起之地，不无道理，鹤鸣山形似一只仙鹤，两条溪流环绕成“鹤鸣双涧”的佳景，浑然天成。龙门山还专门有供蜀人升仙的“天门”，彭州的湔江河谷是古蜀人从川西高原进入的重要路径，彭州有天彭镇，丹景山有天彭阙，张道陵还在这里建立了传道的“首治”——阳平治。可见，龙门蜀山是古蜀人的理想的仙山。

    巫意盎然是道教的人文缘起：中国文化的根在道教，道教的根在巫、从藏羌走廊走出的古蜀人经受了高原原始宗教的熏陶，羌族的“释比”文化就是“巫”的代表，自然界中山是沟通天地的媒介，人类中巫师是沟通天地的使者，动物中龙是沟通天地的载体。哈佛大学张光直先生说，中华远古文明是“萨满式”，萨满（Shaman）就是巫师，古蜀文明中接受了藏羌的原始巫意，形成了独特的对天、地和山崇拜礼仪。三星堆和金沙遗址的神性曾经令人困惑，大量的祭祀坑和出土器物俨然一个神的世界，巨大青铜神树和青铜立人是神权的代表。数以万计的玉器当是祭祀的礼器，《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。“六器”专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，以圆形的苍璧礼天，是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故，以方形的黄琮礼地，因为地是黄而方的。玉璋的用途除了赤璋用于礼南方之神朱雀外，第二种类型的大璋、中璋、边璋用来祭祀山川，其中，天子祭山时，大山川用大璋，中等山川用中璋，小山川用边璋，所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川，礼毕则将玉璋投到河中。如果对三星堆和金沙的玉璋做大胆的猜测，面对龙门山的主峰大雪峰，面对这一日上升5000米的壮阔之山，必然遥望神山，顶礼膜拜。

蜀王仙化是道教的历史传习：禅让是人文始祖的德行天下，但古蜀王禅让却有些凄迷，杜宇王朝建立后，教人务农，发展生产，带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代，受到人民的爱戴。然而，杜宇晚年时，蜀地洪水泛滥，蜀民不得安处，来自荆楚地区的鳖灵善于治水，杜宇任命他为相，结果水患遂平，蜀民安处。杜宇感怀其治水之功，将帝位让于鳖灵，号曰开明，成为最后的蜀王脉系，自己却隐居西山，化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣。这就是“杜鹃啼血”的传说，杜宇仙化为魂并传习至后，为道教形成注入了历史的先鉴。尧舜禅让于大禹，杜宇禅让于鳖灵，相同的是因为治水，不同的是，古代蜀王的禅让在龙门山中也变得神奇飘渺。

龙门山，是成都平原身后的5000年诗篇，从山前到山顶，从人人之系跨越到人神之间，山的那边是香格里拉，山的这边是天府平原，一山之隔的两种桃花源，谁是谁的海市蜃楼？http://s2/middle/4c4466f1xc9e5c2207f81&690

                                                           原载《中国西部》旅游版2012-9