“午镜”考http://t4.baidu.com/it/u=3499838389,556364654&gp=0.jpg

                     黄崇浩

    “午镜”一物，于南宋词中数见之。例如： “午镜重匀。娇额妆成宫样新”（李处全《减字木兰花·咏木犀》）； “巧篆盘丝，午镜绿窗闹影”（刘子才《声声慢·五日》）；“午镜将拈开凤盖。倚醉凝娇，欲戴还慵戴”（张炎《蝶恋花·赋艾花》）。然其最著者，乃吴文英（1212-1272）《澡兰香》“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”此词被朱祖谋选入《宋词三百首》，是以流传愈广。然观夫诸家所作注释，则似未得其真。如曰：“午镜：水清如镜”，或曰：“盆水如镜”。这显然是望文生义，从“澡兰”派生的联想。后有说者谓：“午镜是端午节中午所铸的镜子，古时认为能避邪。”其说渐趋实在，但仍嫌空泛，于其来历、形制语焉不详。故须进一步考实。

    据宋人洪迈（1123—1202）《容斋五笔》卷9《端午贴子》称：“唐世五月五日，扬州于江心铸镜以进。”由此上溯，考索唐代文献，便得窥见“午http://t5.baidu.com/it/u=2546032409,3241861413&gp=28.jpg镜”相关故事。

    无名氏《唐武德鉴铭》曰:“武德五年岁次壬午八月十五日甲子,扬州总管府造青铜镜一面,充癸未年元正朝贡。其铭曰:‘上元启祚,灵鉴飞天,一登仁寿,于万斯年。’”（《全唐文》卷988）是知此镜初铸于唐高祖武德五岁（622），用于次年朝贡；铸造者乃扬州总管府。

    又，唐人张鷟《朝野佥载》卷3 载：“中宗令杨州造方丈镜,铸铜为桂树,金花银叶,帝每骑马自照,人马并在镜中。专知官高邮县令幼临也。”因知此镜大小、装饰，又知专管铸造的是高邮（今属江苏）县令。

    又，《太平广记》卷231《李守泰》载:“天宝三载（744）五月十五日,扬州进水心镜一面,纵横九寸,青莹耀日,背有盘龙,长三尺四寸五分,势如生动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰。”此镜形制大小有变，但进镜者仍是扬州官吏。

    以上记载表明，唐代扬州官吏铸镜贡镜，自高祖直至玄宗以后，一百余岁。直到德宗大历十四年（779）六月己未，德宗始下令罢“扬州每年贡端午日江心所铸镜。”（《旧唐书·德宗纪》）为什么作出如此决定呢？恐怕与铸镜难度甚大有关。李肇《国史补》（卷下）说：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言无有百炼者，或至六七十炼则已，易破难成，往往有自鸣者。 ”这就是说，铸镜成功率很低，颇费人力。

    对于这样出名的贡品，自然会引起社会注意，故文人诗客往往形诸吟咏。例如：韦应物《感镜》：“铸镜广陵市,菱花匣中发。夙昔尝许人, 镜成人已没。如冰结圆器,类璧无丝发。形影终不临,清光殊不歇。一感平生言,松枝树秋月。”张籍《白头吟》：“扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。”卢仝《月蚀》：“百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。”白居易《百炼镜·辨皇王鉴也》：“百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。 ”刘禹锡《和乐天以镜换酒》：“把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。”

    白居易的记载最为详尽。铸造时间：每年端午日的午时（中午11：00－13：00）。铸造地点：扬州扬子江心的舟中。盖古人重五行观念，以为五月五日（所谓端午，实本于古之夏至）午时，具三重之火：五月月建为午；五日本于五月丙午（见汉世铜器铭文），亦为午日；午时更是午，—而午为南方，南方属火。火月火日火时，又是“对日”铸镜，直接获取日华，所以功效奇特，成品有神。从白氏卒章之志来看，他是不赞成铸镜作贡品的。

    到了宋代，铸镜之事大约又开始了。据洪迈《端午贴子》载，“国朝翰苑撰《端午帖子词》，多用其事。”从这些词作中，可以推知当时又有铸镜之事。王禹玉词云：“何时又进江心鉴？试与君王却众邪。”李邦直词云：“江心新得镜，龙瑞护仙居。”赵彦若词云：“扬子江中方铸镜，未央宫里更飞符。” 许冲元词云：“江中今日成龙鉴，苑外多年废鹭陂。”苏辙词云：“扬子江中写镜龙，波如细縠不摇风。宫中惊捧秋天月，长照人间助至公。”对于铸镜之举，也有不赞成者。如苏东坡词曰：“讲余交翟转回廊，始觉深宫夏日长。扬子江心空百炼，只将《无逸》监兴亡。”讽谏之意，上接乐天，可谓正大光明。

   http://t3.baidu.com/it/u=2737167340,3479182838&gp=34.jpg 唐人百炼镜，宋人称午镜。这应该是古人铸镜的一种特殊产品。既是贡品，自然罕见于民间。所以，词人所写的“午镜”，未必就是货真价实的江心百炼镜，大抵夸饰之词耳。

    顺便说一句，吴文英《澡兰香》词，颇有因袭刘子才《声声慢·五日》之迹。刘词云：“湘云纤玉，楚葛篝香，澡兰帘幕风静。怨抑难招，沈魄当年独醒。莫唱江南古调，念天涯、深情谁省。时暗换，最秦楼惆望，归期无定。   曾是榴裙误写，怕照眼枝头，绛绡花并。巧篆盘丝，午镜绿窗闹影。香蒲也应细剪，但年年、断云愁冷。迎醉面，看银蟾、飞浴露井。 ”

    而吴词云：“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时、曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。   莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼、也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。”

    其中，澡兰、帘幕、怨抑难招、沈魄、午镜、莫唱江南古调、盘丝、巧篆、秦楼、露井等十处词语全同；惆望与怅望、剪香蒲与剪菖蒲、银蟾与新蟾、绿窗与云窗、绛绡与红绡、当年与当时、天涯与天角等七处词语相似；玉、风、暗、楚、年、曾、但、也、应、归、念、写等十二字共用。可以说，《澡兰香》词中，只有“黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻”一拍十字是吴氏的新句。其他语句，实在是对刘词的文字重排、意象重组。一首词总共103字，有46字相同，实属罕见。读者对此如何评说，笔者难以预测。特附记之。