寒山寺寻古

   “寒山寺”是因为唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”而使得寒山古刹名扬天下，还是因为唐代高僧寒山和拾得在此居住而千载流传我们且不去论它。陈小奇以《枫桥夜泊》为原型而创作的《涛声依旧》以它唐诗宋词的古典韵致被毛宁唱红了大江南北。
   “带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边、、、、、、”
   “月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚、、、、、、”
   
    

    当我终于踏在这座千年的古桥之上，雾蒙蒙的天，天空不时砸下几滴雨珠，仿佛一下子走进了张继落魄枫桥的意境。虽然不是夜半时分，也没有钟声相伴，一艘古老的乌篷船泊在桥边，千年的人儿早已作古，而那些古韵的诗词将远古的记忆缓缓道来，“枫桥”以它的千年风霜和不变的姿态矗立在每个人的心灵之上。
   一路风尘的我来不及卸去旅途中的劳顿，在枫桥边拍下永久纪念性的照片。
  

   在河的这一侧，看河对岸红墙碧瓦的苏州特色民俗建筑。“吴门古韵”戏台是苏州枫桥景区的中部主建筑，以精致的雕镂为特色，顶部为龙凤雕刻棚顶，垂透雕花篮挂柱，门窗皆雕刻成花窗。
  

   “吴门古韵”戏台和寒山古寺遥相呼应，隔河遥看寒山寺，黄墙掩映在绿树丛中，能较完整地欣赏到古寺的全貌和幽深神秘的气势。庄严、厚重的照墙，墙体方正、黄壁黛瓦，正中镌着晚清书法名家，浙江绍兴人陶濬宣题写的“寒山寺”三个大字。
    
   

     一，寒山寺的来历。
    寒山寺是我国十大名寺之一，位居苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年的历史。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。 
   

   入得寺来，“大雄宝殿”恢弘的气势立时逼入眼帘，尽管是炎炎夏日，也阻挡不住出游人的脚步，大殿外人头涌动，拥挤不堪。千年的古寺吸引着络绎不绝游人的心，每个人都带着自己美好的心愿而来，寺前的古树上系满了祈愿的红布条。
  

   “大雄宝殿”供奉的是慈眉善目的释迎牟尼佛金身佛像，两侧供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像。

    释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。普载一切众生。
 

   寒山寺最具特色的要数“藏经楼”里的“寒拾殿”了。“寒拾殿”里供奉着寒山、拾得二位高僧的塑像。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，袒胸露腹，嬉笑逗乐，憨态可掬。
   传说寒山、拾得是一对要好的异姓兄弟，同时喜欢上村里一位美貌的姑娘，寒山得知拾得的心事后，就离家当了和尚，没想到拾得也放弃爱情，找到寒山一起做了和尚。寒山手捧盛放素斋的竹篾盒，拾得手执从荷塘里采来的一枝荷花，两人都袒胸露怀胸怀，手舞足蹈。寒山手里拿的是“盒”，拾得拿的是“荷”，被称作“和合二仙”。
   寒山和拾得最经典的对话就是有一天寒山问拾得：世间有謗我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？
   拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。
也有说寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来被皇帝敕封为“和合二仙”，是祥和吉庆的象征。
    寒山和拾得倡导的是“和合”的思想，这适合了广大民众的口味，所以能够深入人心，进入千家万户。
    同来的梁和邓是我们中夫妻和谐的典范，在“和合二仙”像前，在我的极力怂恿下，夫妻两人深深地拜倒在佛像前，以求“百年好合”。
    当年唐朝诗人张继途径寒山寺时，写下了千古绝唱《枫桥夜泊》的时候，不会想到诗中因含有寺名，以致“寒山寺”驰名中外。
                                  
   二，寒山寺的钟。
   现如今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流人日本。为此日本国内曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。
   大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。它是由日人山田寒山发起募捐，于1905年集资重铸铜钟，赠送苏州寒山寺，现位于大雄殿右侧。这口钟高约0.8米，口径约 0.62米。上有模铸铭文《姑苏寒山寺钟铭》。此钟一式共铸两口，一口在日本馆山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。

   三，“枫桥夜泊”碑刻。
    自《枫桥夜泊》问世以来，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。
    清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，请俞樾手书了第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。
　　寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。这位现代张继，是中华民国沧州人氏。现代张继书古代张继诗，一时传为佳话。

    四，寒山寺新年之夜的钟声为什么要敲108下？
    寒山寺新年撞钟之所以要敲108下，主要有两层含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。
   二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，闻钟声可得层层解脱，“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增”。年除夕之夜，聆听钟楼的一百零八响钟声，祈福一年中平平安安。

    五，为什么除夕之夜来寒山寺听钟的大多是日本人？
    名刹听钟为其一大特色。每逢除夕，人们不远千里，专程前往聆听寒山寺108下祈祝新年的钟声。
    现在寒山寺每年12月31日子夜要举行听钟活动，这个活动由日本的藤尾昭先生和苏州旅游局于1979年发起，因为日本也有寒山拾得寺，而且张继的《枫桥夜泊》诗，收入了日本的小学课本，故日本儿童都能背诵。因此寒山寺除夕听钟也就使日本人十分向往，每年有上千人前来参加这一盛典。
    还有一说是：在寒山寺附近的“铁铃关”，明嘉靖三十六年(公元1557年)巡抚御史尚维持抵御倭寇而建，是苏州地区目前仅存的抗倭遗迹。嘉靖三十四年（1555年）六月，倭寇进犯苏州。倭寇，是指武装劫掠中国沿海各地的日本武士。但在著名将领任环的率领下，苏州军民全歼寇贼。倭寇尸体都被埋在铁铃关下。日本人每年除夕打着忏悔的旗号来寒山寺祈祷是为了超度他们在“铁铃关”中死去的“勇士”的亡灵。不知道这个说法是否成立，我倒是相信日本人是为了中日的友好的前景而来。是为了他们曾在中国犯下的滔天大罪赎罪而来。
                        　　
    历经千年洗劫依然享誉中外的寒山古寺如今的住持“秋爽法师”，不到四十岁，年轻有为，是北京佛学院毕业的。据导游说，老住持“性空大师”已八十多岁，深居简出，只有在大典的场合才出来。
    正说话儿的功夫，只见性空大师在工作人员的搀扶下缓缓地行于碑廊之中。身着银灰色的真丝僧衣，银色的发丝，脸色红润，精神矍铄。导游说，你们真有福，千里而来居然能见性空大师一面，我也是第一次见到性空大师。很想拍下这千载难逢的和大师见面的机缘，但看到导游肃穆的神情，相机在手中掂量来掂量去，却始终没有举起，怕佛家有什么忌讳，也怕对大师不敬，冲撞了大师。在大师经过身边的时候，恭恭敬敬地双手合十，以示对大师的尊敬。大师也双手合十还我以礼。
    
   其实，后来一想，和大师的一面之缘有没有照片来证明那是其次，只要，佛在心中。

    

    

    

                           俯瞰寒山寺全景