【赏析】 

     刘勰文心雕龙是中国古代文学理论著作。成书于南朝齐和帝中兴元、二年（501～502）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书共10卷，50篇，分上下两编，各25篇。

     刘勰继承并发挥了儒家的文学思想，把原道、徵圣、宗经作为理论核心，贯穿全书的始终。认为儒家经典是一切文体的本源，如赋、颂、赞等都源于《诗经》；并从儒家经典的风格特色出发，提出关于文学批评的根本原则：「故文能宗经，体有六义，一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。」每一则又都指出了合乎经与不合乎经的两个方面，来作为他品评文章优劣的重要标准。从而给他的理论蒙上了一层经学色彩。

     《文心雕龙·养气》篇着重探讨“养气”与文学创作的关系，即作家应如何保持良好的创作心境问题。首先，该文根据人的生理特点和创作的客观需要，指出只有保持随意适志的平和心境，才能保证构思为文的成功。同时还提出了非创作群体的人应该用文学来修养美德。这就很可贵的表现出了审美教育观念。

    古人对于养气儒道均有不同的观念。但道理相通。“养气”实际上指修养身心。气指神。道家指人的元神。气养则文通，文通则德至。一个人的文章和内在气质关系是很大的。人在年轻的时候，气盛志大，文章长于抒情。辞藻多于文理。其率性作文，其做人也高调。所以许多年轻作家都是这样的。古代的苏东坡也是这样的。年轻人的文章，尽管语言不工，却旗帜鲜明，气质独特。这是非常可贵的。所以对于他们要张扬优点，志要挫，气要养。坎坷曲折，增益其所不能。佛道者，清正和气也。我以坐禅心态，冥思苦想，而感万象。既修文德又修文功。笔耕不辍，乐不改志。前天，一位博友，批评我不够宽容。我以为错也。宽容固然美德，然立场岂能不坚定。人无爱憎，是何为也?!故养气不等于灭气。气发一处，嬉笑怒骂皆成文章。文章养生也。欲养正气，先感邪气。欲养清气，先感浊气。气之清浊乃圣贤文章明理也。激浊扬清,嫉恶好善，正气张扬，君子美德加身也。个人恩怨，个人感情不足以治学为文。中年人成家立业，责任重于泰山。文修美德，齐家以礼。故做人第一，作文第二。做人失败，大失败也。古人做人，上无愧于天地；下不愧于国家；人无愧于父母。大道至朴。静思己过，居安思危。老年以厚爱子女为美德，文修教育，教养后代。功德显赫。今时之人，唯利是图。老少利令智昏者居多。火德即衰，甚为可恨。故养吾浩然之正气，缥缈之清气，放达之和气，聪颖之灵气，雷霆之火气。气冲斗牛，与邪恶腐败交战。大善者，敬畏天地，以人道至上，拯救苍生，虽和平年代，一生战斗不息。故做养气篇，以明养精神之理。   

                                                                                                 (文章抄自网络)