古诗十九首之六“涉江采芙蓉”

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

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译文

赏析

   出自《古诗十九首》之六。有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。

《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，第路漫浩浩”，不正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋么？那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子无疑了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，岂可径指其为“游子”？连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。我们不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事！采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，岂不更教人心醉？－－这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，你想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩！

但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，你才发现，这叹息来自一位怅立般头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容－－他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要氢最好的一朵送给“心上”人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻以能遗送给谁？人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。

接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了么？显然没有。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的”长路“，和那阻止山隔水的浩浩烟云！许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。

这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙－－所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老”！这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，你所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，你是否感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声？

上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了！

                                            （译文赏析均抄自网络）

古诗十九首之五“涉江采芙蓉”

这首比较简单，也短，只有八句。

初看起来，全诗不外是游子思家、男女别情一类的，但仔细读起来，又似乎不能那么表面一飘了事，因为有的细节你飘不过去。

首先头两句，出现了两种芳草，一是芙蓉，也就是荷花，一是兰草，也就是泽兰。那么，这两句就不顺畅了。到底是采几种？河里采芙蓉，兰泽里采兰？那这么说话也不通顺啊，谁这么说话？并且，明明说是“采芙蓉”，并没说“采兰草”。何况，江河里是不长荷花的，谁见过长江里长荷花？

这个小波折逼使我们沉下来，老老实实地探索本诗的原意。

“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”

涉江，步行过江，蹚水过江。江就是长江。可见当时此处长江水较浅，可以蹚水过去。过江去干什么？去采芙蓉，为的是去采荷花。长江那边有荷花，我要去采，蹚水过江去采，趁着现在水浅，好过去。

兰泽，地名，一个叫兰泽的地方，大致是一个水泽、池塘吧，那里长着很多芳草，芬芳的花草，大概也是因此才叫“兰泽”的了。兰泽，象兰花那样散发芳香的长满各种芳草的水泽。

这就明白了：我要到长江对岸那个叫“兰泽”的地方去采荷花，那个地方长着各种芬芳的花草。

“采之欲遗谁？所思在远道。”

那么采了想送给谁呀？我所思念所想送给的在远处呢。

这是已经过江了，并已在兰泽采了荷花。这时来说故乡自己的情侣，当然属于“在远道”，道还远着呢，离这远着呢。因为过了一个长江。可以涉水而过时的长江必定非常宽，江面必定非常宽，水浅江面就宽。所以这一路并不近，属于是“远道”。

或者是别人问起，或者是自问自答，总之是正在采或采了荷花以后的事情，是在长江对岸兰泽那儿说的这话。

从语气看，这个主人公当是个小伙子。小伙子送花给姑娘，当属正常，也是主动行为。不可能反过来，姑娘主动采花送给小伙子。

“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”

接着上面，正回答“所思在远道”呢，很自然就会回过头来，向来时的家乡的方向一望。还顾，回过头来。旧乡，即家乡。为什么说是“旧”乡？旧是相对于新来说的。假若小伙子回不去了，这里就是他的“新乡”，那家乡就是“旧乡”了。而这一点马上就说到了，小伙子确实是回不去了。诗人现在这样说是伏笔在先。

“长路漫浩浩”，来时的长路上弥漫着浩浩的大水。

也就是说，长江突然发大水了。来时徒步蹚过来的道路虽然长，但仍是路，所以叫“长路”，也是那个“远道”。但这时，却是漫开来的浩浩滔天的大水。

漫，弥漫，漫延，水向外流的样子。

浩，水势大，水势高起。浩浩，水势大而上涌的样子。

漫浩浩，高耸上涌的水头正弥漫开来，正向两侧扑来。

漫，浩，都直用本义就行，这里它们不是形容词。放着长江在这里，为什么不想到用其本来含义呢？这里，就是在说长江发大水了。水势汹涌，水墙压过来，将长路压在下面。

来时徒步涉水，转眼就发起了大水，上游的水突然而至。在荷花生长的雨季，发生这样的事情并不奇怪。

“同心而离居，忧伤以终老。”

很明显，是回不去了。长江这么大的水，一时是回不去了，所以只能在这里重新居住下来，将这里当作“新乡”，与长江对岸“旧乡”的姑娘隔江相望。这就是“同心而离居”，心在一起人却分开了。心在一起人不能在一起是很痛苦的，所以“忧伤以终老”，只能如此忧伤到老了。

当然，这么说是夸张，但处在情思中的男女也是很容易就这么说的。实际上，等长江水小些自然就能回去，不会是终生不能回。但诗人写这个，意在抽象出一个这样的模式，一个因为“同心”而“离居”的模式，而表达自己的缺憾情怀。

人啊，经常是很偶然地偏离了正常航道，却再也回不去了，想回也回不去了。甚至有时是因为追求某个目标而却是恰恰偏离了那个目标，因为追求本身而让你得不到。就象这个小伙子一样。

     （ 赏析抄自 吕锟哲博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cbe01e70100ib79.html）