第三课  万里寻兄

宗羲六世祖父府君讳玺，字廷玺。兄弟六人。长伯震，商于外，逾十年不归。府君魂祈梦请卜之，茫然不得影响。作而曰：“吾兄不过在域内，吾兄可至，吾何不可至乎？”蹑屦出门，乡党阻之，曰：“汝不知兄之所在，将何之？”府君曰：“吾兄，商也。商之所在，必通都大邑。吾尽历通都大邑，必得兄矣!”

于是裂纸数千，缮写其兄里、系、年、貌为零丁。所过之处，辄榜之宫观、街市间，冀兄或见之。即兄不见，而知兄者或见之也。经行万里，獠洞、蛮陬，踪迹殆遍，卒无所遇。

府君祷之衡山，梦有人诵：“沈绵盗贼际，狼狈江汉行”者，觉而以为不祥。遇士人，占之，问：“君何所求？”府君曰：“吾为寻兄至此。”士人曰：“此杜少陵《舂陵行》中句也。舂陵，今之道州。君入道州，定知消息。”府君遂至道州。彷徨访问，音尘不接。

一日，奏厕，置伞路旁。伯震过之，见伞而心动。曰：“此吾乡之伞也。”循其柄而视之，有字一行云：“姚江黄廷玺记。”伯震万京骇未决，府君出而相视，若梦寐，哭失声。道路观者，亦叹息泣下。时伯震已有田园妻子于道州，府君卒挽之而归。

尝观史传，人子所遭不幸，间关踣顿求父求母者不绝书，为人弟而求兄者无闻焉。岂世无其事欤？抑有其事而记载者忽之欤？

方府君越险阻，犯霜雪，跋涉山川，饥体冻肤而不顾，钳口槁肠而不恤，穷天地之所覆载，际日月之所照临，汲汲皇皇，惟此一事，视天下无有可以易吾兄者。而其时当景泰、天顺之际，英宗、景皇，独非兄弟耶？景皇惟恐其兄之入，英宗惟恐其弟之生。富贵利害，伐性伤恩，以视府君，爱恶顿殊。可不谓天地纲常之寄，反在草野乎？

（清代学部第一次编纂,初等小学堂五年完全科《国文教科书》第七册，学部编译图书局编纂、印刷、发行，清宣统元年五月<1909年5月>印刷六月出版七月重印）

题解

《万里寻兄记》是明代文学家黄宗羲创作的一篇散文。散文讲述其六代先祖寻找自己兄长的故事。黄宗羲（1610-1695年），字太冲，号南雷，又号黎洲，浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。学问极博，思想深邃，著作宏富。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家，与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。明末拥立鲁王朱以海抗清，明亡不仕。诗重朴实，不事雕琢。有《黄黎洲集》。

译文

黄宗羲的六代先祖府君名玺，字廷玺，有兄弟六人。年龄最大的叫伯震，伯震在外地经商，过了十年没有回家。先生心理祈祷，梦里询问，占卜，模糊不清，不能得到伯震的消息。先生站起来说：“我哥哥不过是在国内。我哥哥能到的地方，我为何不能到呢？”他穿上鞋准备出行。乡里的人阻拦他说：“你不知道人哥哥到达的地方，东南西北哪里开始寻找呢？”先生说：“我哥哥是商人。商人在地的方，必定是大都市和县城。我走遍大都市和县城。一定能找到我哥哥。”

于是裁了几千张纸，写上他哥的籍贯、年龄、相貌特征，作为招贴，凡所经过的地方，就张贴在那里的寺观祠庙大街闹市处，希望他哥能看到。即使哥看不到，知道哥的人也许能看到。这样走了上万里路，甚至三山獠洞，八角蛮陬，也几乎统统走遍，结果还是找不到。

府君来到衡山祈祷，梦见有人诵读“沉绵盗贼际，狼狈江汉行”的句子，醒来后认为不吉利。碰上读书人请详吉凶，读书人问求什么，府君说：“我为寻我哥到这里。”士人说：“这是杜少陵《舂陵行》里的句子，舂陵是现在的道州，你到道州，一定会知道消息。”府君于是到了道州，徘徊访问，还是不得音信。

有一天上厕所，把雨伞放在路旁，伯震刚巧经过，看见雨伞心有所动，说：“这是我家乡的伞啊!"沿伞柄一看，有一行字写道：“姚江黄廷玺记。”伯震才惊骇起来。不一会，府君出来，两个人你看我我看你，像是做梦一样，失声痛哭起来。道路上看的人也叹息流泪。那时伯震在道州已有田园妻儿，府君终于把他拉回家乡。

我综观史书传记，有关做儿子的遭到不幸、历尽艰险崎岖跋涉寻父寻母的记载不绝，而做弟弟的寻找哥的却没有听说。难道是世上没有这样的事情吗？还是有这样的事却被记载的人忽略了？当府君越过险阻，冒着霜雪，跋山涉水，挨饿受冻都不管，缄口枯肠都不恤，找遍天地之所覆载、日月之所照临，急急忙忙心神不安，只为了这一件事，通天下没有可以用来交换他哥的。而这时正当景泰、天顺之际，英宗、景皇难道不是兄弟吗？景皇只怕他的哥回到北京，英宗只怕他的弟病愈得生。为了富贵利害，坏了性伤了恩，和府君相比较，爱憎显然不同，能不说天地纲常反而存在于草野吗？