仓颉篇

 （第一章）苍颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力讽诵，昼夜勿置。苟务成史，计会辩治。超等轶群，出尤别异。初虽劳苦，卒必有意。悫愿忠信，微密瘱。儇侫斋力。

（第三章）赏禄贤知，赐予分贷。庄犯耆强，朋友过刻。高嚣平夷，宽惠善志。桀纣迷惑，宗幽不识。谷肄宜，益就获得。赏勦向尚，冯奕脊背。系孙襃俗，貇朁吉忌。瘛囗癰痤，疢痛遫欬。

（第四章）疢痛遬欬。毒药医工，抑按启久。婴但捾援，何竭负戴。谿谷阪险，丘陵故旧。长缓肆延，涣奂若思。勇猛刚毅，便疌巧亟。景桓昭穆，丰盈爨炽。嬛焆黑，囗娒款饵。

（第五章）戏丛奢掩，颠愿重该。悉起臣仆，发传约载。趣遽观朢，行步驾服。逋逃隐匿，往来眄睐。汉兼天下，海内并厕。胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织。饬端脩法，变大制裁。

（第六章）变大制裁。男女蕃殖，六畜遂字。颤觭赢，骫奊左右。慠悍骄倨，诛罚赀耐。丹胜误乱，圄夺侵弑。胡貉离绝，冢椁棺柩。巴蜀筡竹，筐箧籢笥。厨宰犓豢，甘酸羹胾。

【《苍颉篇》概述】

中国最早的识字课本是西周宣王时太史籀所编的《史籀篇》，收录的文字是当时通用的大篆。到了春秋战国时期，列国林立，言语异声，文字异体。到了战国末期，籀文大篆已通行500多年，书写繁难，多有不便，已经不能适应日益繁复的社会活动了，人们在实际应用中就有求简取便的自然需求。秦国为周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他东方六国所使用的文字则与周秦系文字颇有不同，王国维先生谓之“秦用籀文，六国用古文”。到秦统一六国之时，秦人在原有大篆的基础上，颇有省改，取其便捷易用，这种比大篆简易省改的秦国文字就是小篆。大篆、小篆等名称，都是后世学者所拟定的，当时人并不这样称名，小是相对于大而言的。

秦灭六国之后，秦始皇采纳李斯的建议，“罢其不与秦文合者”，在全国推行简易规整的小篆字体。为了顺应这一“书同文”的文字改革国策， 丞相李斯作《苍颉篇》，共7章，中车府令赵高作《爰历篇》，共6章，太史令胡毋敬作《博学篇》，共7章。三人所作共计3篇20章，世称“秦三苍”。这三篇读物的文字“皆取史籀大篆，或颇省改”，即小篆字体。可惜秦国亨祚日短，二世而亡，李斯等人的《苍颉篇》在“正文字”和“教小学”诸方面所发挥的作用，就可想而知了。

汉初，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断 60字为一章，凡 55章，共3300字，并称《苍颉篇》。其后扬雄采摭众家之说，辑成《训纂篇》，顺续《苍颉篇》，凡34章，章60字，共2040字。东汉的班固在扬雄续作的基础上又续作了13章，章60字，则为1380字。东汉和帝时，郎中贾鲂又在班固续作的基础上扩充为34章，章60字，则为2040字。这样，《苍颉篇》包括它的续作，就达到了123章7380字，俨然是一部煌煌大典了。班固《汉志》记载：“苍颉一篇。”注云：“上七章，秦丞相李斯作。《爰历》六章，车府令赵高作。《博学》七章，太史令胡毋敬作。”其“小学家”小序又云：“汉兴，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。”班固又说：“武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字；元帝时黄门令史游作《急就篇》；成帝时将作大匠（李长）作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也，《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中，扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。”

至东汉和帝永元年间，郎中贾鲂承班固所续而广之，扩充为34章，名为《滂喜篇》。《隋书·经籍志》著录“《三苍》三卷”，注云：“秦丞相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。”唐人张怀瓘《书断》也说：“和帝永元中，贾鲂又撰《异字》，取（班）固所续章而广之，为三十四章，用《训纂》末字以为篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛。……《苍颉训纂》八十九章，合贾广班三十四章，凡百二十三章，文字备矣。”《北史·江式传》也存类似记载。梁庾元威《论书表》：“李斯造《苍颉》七章，赵高造《爰历》六章，胡毋敬造《博学》七章，后人分为五十五章，为《三苍》上卷；至哀帝元嘉中，扬子云作《训纂》记《滂喜》，为中卷；和帝永元中，贾升卿更续记《彦均》，为下卷，故后人称为《三苍》也。”这就是后世所称的“汉三苍”，即原本“秦三苍”为上卷，扬雄所续《训纂篇》为中卷，班、贾所更续者《滂喜篇》为下卷。

就目前材料来看，汉初改编的55章本流传范围很广，影响也最大。

关于《苍颉篇》名称的由来，清人孙星衍曾说：“名之《苍颉》者，亦如《急就》以首句题篇”。王国维运用传世文献与出土文献相结合的“二重证据法”，推断《苍颉篇》篇名取自首句前二字。他说：“《诗》、《书》及周、秦诸子，大抵以二字名篇，此古代书名之通例，字书亦然。《苍颉篇》首句虽不可考，然《流沙坠简》卷二第十八简上，有汉人学书字中有“苍颉作”三字，疑是《苍颉篇》首句中语，故学者书之，其全句当作‘苍颉作书’。《爰历》《博学》《凡将》诸篇，亦有首二字名篇，今《急就》篇尚存，可证也。”其后出土大量简牍文献也证实了王国维的推断是正确的。

《苍颉篇》在流传过程中，还产生了大量训词释义之作，犹如字典，以备检索。其中汉代有扬雄的《苍颉训纂》和杜林的《苍颉训纂》《苍颉故》，魏晋之后，又有张揖《三苍训故》和郭璞《三苍解诂》，其中《隋志》中著录《三苍》三卷，并注云“郭璞注”，可见，唐人所见者，仅郭璞《三苍解诂》而已。

《苍颉篇》虽然是《史籀篇》的继承和发展，收集了当时的简易便捷之体，但是文字是不断发展并演进的，到了汉代，尤其是是东汉，《苍颉篇》所收之字已大多成了古字、难字和希用字，所以不便实用，其少人问津的历史命运便在所难免。自史游的《急就篇》问世，《苍颉篇》便少人问津而渐次式微了。到了唐人修《隋书》，便只著录《三苍》三卷，到了明人修《宋史》时，便不再提及《苍颉篇》了，所以有学者据此推断《苍颉篇》亡佚于宋室靖康倾覆之际。但据常理推测，其失传的时代或许还要早，大致在唐宋鼎革之际。

北大藏西汉竹书《苍颉篇》

居延汉简24.8简当为《苍颉篇》第一章的习字简

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