古代昌黎城墙残址  张抚民摄

古代守卫昌黎城的大炮是这样的  2008年3月24日张玉万摄

昌黎，韩愈的故里

张玉万

      中外闻名的文学家、哲学家、古文运动领袖、排佛运动领袖韩愈，故里（指祖籍）为河北昌黎，因此又称韩昌黎。

      据1998年以来陆续公之于世的清嘉庆十八年（1813年）《昌黎县韩氏家谱》、《韩文公昌黎宗派》以及光绪二十三年（1897年）《昌黎县韩氏家谱》记载，后魏时，定州刺史韩均徙居昌黎，为昌黎韩氏的始祖。其子为雅州都督韩晙，其孙为曹州司马韩仁泰（即韩愈的高祖）。正因为韩愈高祖以上徙居昌黎，所以韩愈不忘所自，每每自称“昌黎人”，遂有《旧唐书》中韩愈为“昌黎人”之说。

      《汉书.地理志》载，交黎（即昌黎）渝水（即戴河），发源于塞外，南入海。《读史方舆纪要》也载，渝水原出塞外已废的瑞州境，东南流至连峰山西，又南入海。再联系清代史学家顾炎武《京东考古录.昌黎》中有关“昌黎有五”的考证，可以推断，汉、三国至东晋间的昌黎郡应在今北戴河西古城村——昌黎泥井镇——昌黎靖安镇、朱各庄镇这百里一线间，而今昌黎县正居其中心，因而正是汉、三国至晋间的昌黎郡地。近年来关于西古城村的考证，在泥井街西北约1.5公里处发现的汉代陶片、汉砖残墙、汉瓦碎块，靖安镇的历史遗存等，都是有力的佐证。

      明永乐初年、弘治十四年（1501年）、万历二十七年（1599年）、崇祯十五年（1642年）《永平府志》，嘉靖四十一年（1562年）、万历四十年（1612年）《昌黎县志》均视韩愈为乡贤，并有文公本传。又到了清代，因学术上的一些争论，康熙二年（1663年）修十八年（1679年）续、康熙五十年（1711年）、乾隆三十九年（1774年）《永平府志》，康熙十四年（1675年）、同治五年（1866年）《昌黎县志》，对韩愈籍贯有所质疑，但依然慎重地将韩愈归入乡贤之列，并保留文公本传。只是光绪五年（1879年）《永平府志》、民国二十二年（1933年）《昌黎县志》才删除了文公本传，不过还是详细记载了昌黎县韩愈后裔功略、萌袭等内容。

      如今昌黎县荒佃庄镇韩营村为韩愈后裔的重要聚居地。解放前曾看守县韩文公祠的韩愈36代孙韩宝瑞依然健在；韩愈33代孙、广宁县训导韩振先墓碑尚存；韩愈33代孙、贵州巡抚韩超墓虽在文革中被破坏，但由其执笔的重修白衣庵碑记不减当年风彩；两种韩氏旧谱珍藏在村民韩绍明、韩继昌手中。另外，村中还有大量具有研究价值的历史遗存。

    2000年11月，人民教育出版社版全日制普通高级中学教科书（试验修订本.必修）《语文》第二册吸收了最新学术成果，明确诠释；韩愈“祖籍河北昌黎，世称‘韩昌黎’”，为此，各级新闻媒体纷纷以《韩愈祖籍昌黎已成定论》等为题发布了消息。成为昌黎县乃至秦皇岛市的一大福音，对其经济、文化、旅游等产生了积极影响。

      2002年12月18日，秦皇岛市昌黎韩愈研究会成立并举行首届研讨会。2003年3月，昌黎县第九次党代会召开，原县委书记张士邦的报告中号召深入挖掘和开发韩愈文化。相信，新昌黎人一定会继承昌黎先生思想的精华，尊重知识、尊重人才，与时俱进，将韩愈的故里建设得更加美好。