最近看春秋战国的史书，感叹当时战乱不断、民不聊生的同时，发现面对利益与规则的冲突，受限于人性局限和贪婪，为眼前利益破坏长远规则，是导致弑君作乱、尔虞我诈历史不断上演的一个重要原因。

唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以察得失”。虽然历史上发生了很多事，但对同一事件，会有不同的思考维度和视角，可以得出截然相反的结论，而早期决策者的选择，为后世树立标杆，影响了历史的走向。

中国历代王朝一边强调君臣父子、忠孝仁义，一边不断上演弑君作乱故事。关键就是成王败寇，上位后编织借口极力装饰，但规则已然破坏，给后世做了坏的榜样。

最早的伯夷、叔齐不食周粟，饿死在首阳山的故事，就是他们反对周武王用暴力推反商纣王，其观点是“以暴易暴兮，不知其非矣”。商纣王再不好，但他是天子，你不能弑君，不能以暴易暴。如果周武王当时能听从伯夷、叔齐的劝解，上位后只是架空商纣王的权力，而不是弑君，继续维护天子王权体系。用今天的话就是采用职业经理人制度，只是获取管理权，保持王室传承。或许中国的王室会像今天的英国、日本一样，能维持更长久的血脉相传，减少弑君杀戮和朝代更迭。

但周武王把天子拉下神坛自立为王，无疑为后世树立了样板，天子王权的规则被破坏殆尽，再去靠君权神授、忠孝仁义这套说词，怎能挡得住“王侯将相宁有种乎”的风起云涌。

另一个有名的典故是田忌赛马，本来约定成俗的规则是同级别对等比赛，但田忌在孙膑授意下采用上马对中马、中马对下马的策略赢得比赛。这实际是投机取巧、破坏规则，却被当作聪明机灵广为传播，而没有想着及时修订规则，无疑是在鼓励为了目的不择手段。

于是后世为达目标偷奸耍滑、无所不用其极，战国时期张仪、苏秦合纵联横，凭着三寸不烂之舌游走于各国之间纵横捭阖，为了各自利益到处煽风点火战争不断，哪管百姓死活。

民众也是津津乐道于三十六计的算计巧妙，喜欢谈论诸葛亮的草船借箭、空城计，追捧以小博大、以弱胜强、四两拨千斤。中国历史上真正厉害的将军是汉武帝时跟李广同期的程不识，但后世却很少报道和传颂他，只知道飞将军李广的大名。

程不识打仗从不投机取巧，总是用最笨的办法，兵不解甲、马不卸鞍、稳扎稳打、严格操练、步调一致、警戒森严。匈奴见到他就望风而逃，从来不敢跟他打，曾国藩“结硬塞、打呆仗”应该就是学他。虽然程不识达到了“不战而屈人之兵”的战争最高境界，但因为他没有机会打大仗，也就没有战功，反而变得默默无闻。

这有点像扁鹊三兄弟的故事，扁鹊大哥在病人还没有发病时就把问题解决了，但病人觉得他没做事没本事。扁鹊二哥是在病人有小病的时候就治好了，所以病人认为二哥能治小病。扁鹊是在已经病入膏肓才开刀放血治病救人，但病人却认为扁鹊能起死回生是神医。

运用大智慧救苦救难，无人能识。依靠小聪明获取利益，路人皆知。墨子当初步行千里去楚国跟鲁班唇枪舌箭，避免了战争杀戮生灵涂炭，挽救了宋国百姓。但回国途中站在门檐下避雨却被看门人驱逐，人们更愿意追随一将功成万骨枯的英雄。

无怪老子在《道德经》里说：“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。

利益与规则，就是“术”与“道”的差别，但人们更喜欢“术”，只看到眼前直接利益。“道”的好处太遥远谁关注，没有人选择维护正确的规则，老子的“以无事取天下”只能是梦想。

大道至简，“小胜靠智，大胜靠德”，但在利益面前，又有几人能坚守规则？