中国以“中”做社稷，河南以“中”为自诩。河南居中国之中，是中国的心脏，古文献：“周公营洛，建表测景，豫州为天下之中”。《尚书》：禹分天下为九州，豫州为九州之中……，所以在汝南城北，聚土垒石，以标天中，也就是现在登封市，“天地之中”也由此而得名。

  周公测景台最早是西周（约公元前1037年）为测日影定地中而建的土圭，唐代（公元723年）在其旧址仿旧制建成了留存现在的石圭测景台。

8月11日，怀着虔诚的心，随新浪博客团走进这天地之中，开始了文化之旅，寻梦之行。

一路都是历史，满眼都是文化，让你感受河南的厚重。

至到最后，我始终是梦游登封；直至今日，我依旧在梦回嵩山。

大家很虔诚，我们在领悟。

渴求，学习，我们大家都是。

这古朴的测景台，影响着中国的历史。

中国的现代文化是历史的演变和沉淀。

探索从过去到现实，河南是最好的注解。

对历史，对河南，我们缺乏研究，我们愧对祖宗。

当你读懂河南，你才会读懂中国。

去北京看建筑的宏伟，到上海观西化的时尚。

河南，是文化之旅，找寻你心灵深处的那一份共振。

它不雄伟，也不时尚，可打动你的就是那一块石，那一棵树。

 新浪河南博友会探访“天地之中”专题.

新浪河南博友会探访“天地之中”总结篇

新浪河南博友走进——登封“天地之中”历史建筑群照片集

 附一： 

  周公测景台位于登封市东南15公里告成镇周公祠前，是测量出日影，验证时令季节和计年的仪器。据清乾隆二十年碑文记载，为东周所建，今已不存。现存测景台为唐天文学家一行在改革历法、进行天文测景时所建。

　他以阳城为观测中心，为纪念周公于此以土圭测景，遂刻石立表。《唐书·地理志》河南府阳城条云：“有测景台，开元十一年诏太史监南宫说刻石举焉。”此台为石制，分上下两部。下为方形石座，高2.12米，北壁有明代所刻行书“道通天地有形外，石蕴阳阳无影中”。座上为直立的长方形石表，上有帽，高1.64米，正面刻行书“周公测景台”5个大字。此台建于唐开元十一年(723年)，距今已有1200多年。

　台分两部分，一部分周公测景台，这个台用青石制作，有台座、石柱两部分。石柱为“表”，台座为“圭”，石表南面刻：“周公测景台”五字。《周礼》载测景台、周迹也。“土圭之法，测土深，日景以求地中”。土圭系泥土制作，与表成直留，日中测量日景。测景台因系文王的次子周公姬旦营东都洛阳时在这里开始研究的，所以这个台的后面建有“周公庙”、内祀周公。这里距东径113.55度，北纬34.40度，当时正是地中。历史上的天文学家、历法家都在这里作过研究，制定了实用的农用历法。

附二：

 测景台，是我国古代测量日影，验证四时，计年的仪器，就是三千多年前的周公姬旦在这里研究天文的圭和表。

　　周王朝建立后，周武王认为嵩山是天室，并在此祭天。成王继位后，摄政的周公遵照武王的遗嘱营建新都洛邑。在占卜盛行的时代，周公一方面做洛邑位居地中、 “求地之中，以建王而阜安万民”、“王者必居土中”的舆论，一方面打着制订历法、发展农业生产的旗号，开始了中国历史上第一次大规模的天文测量。他在全国设置了五处观测点，以颍川阳城为中表，开始筑土圭、立木表，测量日影。通过日复一日、年复一年的测量，周公把测量的数据一一记录下来，发现了日影有一个由长到短再由短变长的周期，并根据每天日中日影的变化找出了季节的变化，得知了冬天日影长、夏天日影短的规律。于是，他就把一个周期称为一年，并把日影最长的那一天定为冬至，把日影最短的那一天定为夏至，把长短变化中的两次等分点分别称为春分和秋分，这样根据四季变化指导农业生产就有据可依。

　　古时，因为科技落后，生产力不发达，认识水平低下，人们认为天圆地方，认为地球南北长三万里。与八尺表测量出来的日影长对照，认定“影长一寸，地差千里”。周公利用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”，发现登封阳城夏至时表影长一尺五寸，恰在地球南北的中心点上，于是就认定这里为天地、宇宙的中心。正因为此，周公即派太保召公去距地中阳城仅一百多里的洛邑观察地形，随后亲往洛邑营建都城。周公证得阳城为天地之中，于是中原地区被称为中国，豫州被称为中州，华夏民族被称为中华。中国、中华、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等词语中的“中”字都由此而来。连河南方言也不说“好不好”、“行不行”，而说“中不中”。

 　唐开元十二年(724年)，著名天文学家僧一行奉命“考前代诸家历法，改撰新历”，再次组织了一次空前的天文测量，他仍以登封阳城为中心观测点，并根据实地测量结果，编成了结构严谨、条理分明的《大衍历》。他的下属南宫说为保存周公测影的旧制，遂把周公时期的土圭木表更改为石圭石表，并刻上“周公测景台” 五个大字。